序言

導(dǎo)論 四體一體的身體觀
一、儒家身體觀的流程
二、意識(shí)-形氣-氣化一體呈現(xiàn)的身體
三、身體的社會(huì)性
四、超越與經(jīng)驗(yàn)交會(huì)中的身體

第一章 儒家身體觀的原型
一、攝威儀與治血?dú)?br />二、孟子的踐形觀
三、孟子后學(xué)的精氣說(shuō)與德之氣說(shuō)
四、荀子的利義身體觀
五、二源三派之身體觀原型

第二章 論公孫尼子的養(yǎng)氣說(shuō)
一、《公孫尼子》殘篇之養(yǎng)氣說(shuō)
二、《樂(lè)記》論心氣性情、音樂(lè)與世界之關(guān)系
三、樂(lè)與內(nèi)外身體
四、公孫尼子與孟子
五、尚待解決的學(xué)派歸屬問(wèn)題

第三章 論孟子的踐形觀
一、踐形一詞釋義
二、生色說(shuō)
三、養(yǎng)氣論
四、形-氣-質(zhì)之身體觀與精神化之身體
五、盡心與養(yǎng)氣的同步性
六、踐形觀在儒家成德傳統(tǒng)中的意義

第四章 知言、踐形與圣人
一、知言與踐形
二、聲音、氣與精神之展現(xiàn)
三、圣、聲、聽(tīng)
四、聽(tīng)之以身
五、金聲玉言與圣之聰明

第五章 《管子·心術(shù)下》《內(nèi)業(yè)》兩篇的精氣說(shuō)與全心論
一、兩篇之氣為身心之氣
二、心中有心里之心氣
三、全心說(shuō)與全身之思考
四、擴(kuò)充精氣與萬(wàn)物畢得
五、內(nèi)靜外敬之修養(yǎng)論
六、修養(yǎng)與修煉間的環(huán)節(jié)地位

第六章 德之行與德之氣
一、思、孟五行說(shuō)之爭(zhēng)議
二、思、孟五行說(shuō)之發(fā)展
三、行與德之特殊用法
四、大體小體與舍體獨(dú)心
五、意識(shí)活動(dòng)與生理脈動(dòng)邊際地帶之德之氣
六、由德行內(nèi)轉(zhuǎn)為身心底層的德之行之意義

第七章 理學(xué)論辯中的作用是性說(shuō)
一、死了告子
二、王陽(yáng)明、羅近溪之良知說(shuō)
三、程顥、謝上蔡之以覺(jué)訓(xùn)仁
四、《孟子》《中庸》《易傳》肯定生命即道
五、原身心性天一體的圓融境界

第八章 氣質(zhì)之性的問(wèn)題
一、人性論興起的背景與張載、程顥的立場(chǎng)
二、程、朱的性氣二元論及氣質(zhì)之性的概念
三、陸、王與劉宗周：心性氣同體而異流之人性觀
四、王廷相、顏元與戴震：自然主義之氣化人性論
五、結(jié)論：回歸思、孟、《易傳》的大傳統(tǒng)

參考文獻(xiàn)

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