這部由杜威和塔夫茨合作的著作,在1908年曾經(jīng)出版,24年后,他們又出版了幾乎全部重寫的修訂版。作者聲明,他們的目的是要“引入細(xì)致的深思熟慮和展望個(gè)體行為和社會(huì)政策的充分意義”。在提供了必要的背景之后,作者分析了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)面臨的問題,他們主張倫理學(xué)必須經(jīng)常關(guān)注日常生活中不斷變化的問題。
這部由杜威和塔夫茨合作的著作,在1908年曾經(jīng)出版,24年后,他們又出版了幾乎全部重寫的修訂版。作者聲明,他們的目的是要“引入細(xì)致的深思熟慮和展望個(gè)體行為和社會(huì)政策的充分意義”。在提供了必要的背景之后,作者分析了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)面臨的問題,他們主張倫理學(xué)必須經(jīng)常關(guān)注日常生活中不斷變化的問題。
主編序
在杜威誕辰160周年暨杜威訪華100周年之際,華東師范大學(xué)出版社推出《杜威著作精選》,具有十分重要的紀(jì)念意義。
一百年來,縱觀西方思想學(xué)術(shù)發(fā)展史,杜威的影響不僅沒有成為過去,相反,隨著20世紀(jì)后半葉的實(shí)用主義復(fù)興,正越來越受到人們的矚目。誠如胡適先生所言:“杜威先生雖去,他的影響永遠(yuǎn)存在,將來還要開更燦爛的花,結(jié)更豐盛的果!
在中國,杜威的命運(yùn)可謂一波三折。只是在不遠(yuǎn)的過去,國人才終于擺脫了非學(xué)術(shù)的干擾,抱持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度,正視杜威的學(xué)術(shù)價(jià)值。于是,才有了對(duì)于杜威著作的深入研究和全面翻譯。
華東師范大學(xué)出版社歷來重視對(duì)于杜威著作的翻譯出版,此前已推出了《杜威全集》(39卷)、《杜威選集》(6卷)的中文版,這次又在原先出版的《全集》的基礎(chǔ)上,推出《杜威著作精選》(12種)。如此重視,如此專注,在國內(nèi)外出版界都是罕見的,也是令人贊佩的。
或許讀者會(huì)問,既有《全集》、《選集》的問世,為何還要推出《精選》?我們的考慮是:《全集》體量過大,對(duì)于普通讀者來說,不論是購買的費(fèi)用還是空間的占用,均難以承受。而《選集》由于篇幅所限,又無法將一些重要的著作全本收入!毒x》的出版,正可以彌補(bǔ)《全集》和《選集》的這些缺憾。
翻譯是一種無止境的不斷完善的過程,借這次《精選》出版的機(jī)會(huì),我們對(duì)原先的譯本做了新的校讀、修正,力圖使其更加可靠。但我們知道,盡管做了最大努力,由于種種原因,一定還會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。我們懇切地希望各位方家不吝賜教,以使杜威著作的翻譯臻于完美。
最后,我們要特別感謝華東師范大學(xué)出版社王焰社長,感謝朱華華編輯。杜威著作中文版本的翻譯出版,得到了華東師范大學(xué)出版社一如既往的大力支持,朱華華編輯為此付出了很多的心血。沒有這種支持和付出,就沒有擺在讀者面前的這套《杜威著作精選》。
劉放桐 陳亞軍
2019年1月28日于復(fù)旦大學(xué)杜威中心
前言
1918年春,我應(yīng)小利蘭·斯坦福大學(xué)邀請(qǐng),在韋斯特紀(jì)念基金會(huì)做了三次講座。基金會(huì)要求范圍內(nèi)所包括的主題之一,就是人的行為與命運(yùn)。根據(jù)基金會(huì)的要求,這些講稿將被出版,因而本書就是最后的成果。但是,該講座的這些講稿后來被重新修改,并增加了大量的內(nèi)容。導(dǎo)論和結(jié)論被加入到這本書中。這些講稿本應(yīng)在兩年之內(nèi)被送去出版。然而,由于外出訪問,我很難嚴(yán)格遵守規(guī)定的出版時(shí)間;我十分感謝大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)們,因?yàn)樗麄儾坏珜捜莸卦试S我延長時(shí)間,而且在我作講座時(shí)禮遇有加。
或許需要對(duì)本書的副標(biāo)題作一點(diǎn)解釋。本書無意于探討社會(huì)心理學(xué)。但是,它提出了一個(gè)嚴(yán)肅的信念,即盡管沖動(dòng)(impulse)與理智(intelligence)的作用是理解個(gè)體性心理活動(dòng)的關(guān)鍵,但對(duì)習(xí)慣以及不同類型習(xí)慣的理解仍然是理解社會(huì)心理學(xué)的關(guān)鍵之所在。沖動(dòng)與理智是從屬于習(xí)慣的,因?yàn)樾撵`只能被具體地理解為一套包含有信念、欲望和目的的體系,而這一體系又是在生理天賦與社會(huì)環(huán)境相互作用下所形成的。
約翰·杜威
1921年2月
魏洪鐘 ,教授,任教于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。 主要研究自然辯證法、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、全球倫理學(xué)。著有《細(xì)推物理須行樂--李政道的科學(xué)風(fēng)采》、《智者的沉思》等。
蔡文菁,上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究歐洲大陸哲學(xué),現(xiàn)象學(xué)。譯著《主體性和自身性》。
主編序
1932年版前言
第一版前言
第一章 導(dǎo)論
第一部分 道德的起源和發(fā)展
第二章 早期群體生活
第三章 基本的活動(dòng)和動(dòng)力
第四章 群體道德——風(fēng)俗或習(xí)俗
第五章 從風(fēng)俗到良心;從群體道德到個(gè)人道德
第六章 希伯來人的道德發(fā)展
第七章 希臘人的道德發(fā)展
第八章 羅馬人對(duì)現(xiàn)代道德意識(shí)的貢獻(xiàn)
第九章 現(xiàn)代道德意識(shí)的要素和傾向
第二部分 道德生活的理論
第十章 道德理論的性質(zhì)
第十一章 目的、善和智慧
第十二章 正當(dāng)、責(zé)任和忠誠
第十三章 認(rèn)可、標(biāo)準(zhǔn)和美德
第十四章 道德評(píng)價(jià)和知識(shí)
第十五章 道德自我
第三部分 行動(dòng)的世界
第十六章 道德和社會(huì)問題
第十七章 道德和政治秩序
第十八章 經(jīng)濟(jì)生活中的倫理問題
第十九章 集體協(xié)商和工會(huì)
第二十章 商業(yè)道德問題
第二十一章 商業(yè)和企業(yè)的社會(huì)控制
第二十二章 走向未來
第二十三章 婚姻和家庭
修訂版譯后記
修訂版譯后記
《杜威全集·晚期著作·第七卷》自2015年1月出版已經(jīng)近四年了,F(xiàn)在華東師范大學(xué)出版社計(jì)劃推出單行本,這是一件非常有意義的事情。
首先,《杜威全集》整套浩浩然39卷,除了圖書館收藏,或?qū)iT研究杜威的專家,很少會(huì)有個(gè)人成套購買。然而,只買其中一卷,也會(huì)讓購買者心中覺得有些別扭。估計(jì)書店進(jìn)書也是以套為單位的,那么賣了其中一冊(cè)或幾冊(cè),則余書不成套怎么賣?書的價(jià)值在于讀,F(xiàn)在出《倫理學(xué)》單行本,使得關(guān)注杜威倫理學(xué)的讀者不用再為買一冊(cè)還是買一套而糾結(jié),使得本書的讀者范圍更加廣泛,這是一件造福倫理學(xué)界,也是造福普通讀者的好事。
其次,雖然杜威的這本《倫理學(xué)》出版于1932年,然而其中的理論以及討論的許多問題并沒有過時(shí),依然適用于當(dāng)今實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。例如,在本書第三部分第二十章討論的“商業(yè)道德問題”中,杜威討論了資本主義經(jīng)濟(jì)理論中的利潤動(dòng)機(jī)。在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來,每個(gè)商人、每個(gè)企業(yè)都會(huì)追求最大的利潤,“如果一個(gè)商人不能確保利潤,他很快就會(huì)被迫關(guān)門歇業(yè)。沒有人擁有無限的資源,無限期地虧本經(jīng)營某個(gè)生意不過是某種形式的經(jīng)濟(jì)上的自殺”(第402頁)。那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,大家追求利潤的結(jié)果是在一只無形的手引導(dǎo)下,“從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看,它將保證所有人的最大福利”(第401頁)。但是,在杜威看來,利潤動(dòng)機(jī)并不是萬能鑰匙。大科學(xué)家的研究就很少是以利潤為目標(biāo)的。人們工作是為了報(bào)酬。優(yōu)厚的報(bào)酬會(huì)吸引人們?nèi)氖伦约翰⒉幌矚g的艱苦的工作。但是在競(jìng)爭(zhēng)條件下,“報(bào)酬不可能長期保持豐厚”。而且,利潤動(dòng)機(jī)并不總是促進(jìn)提供商品或服務(wù)來滿足社會(huì)需求的,大公司有時(shí)是可以通過縮小供應(yīng)從而提高商品和服務(wù)的價(jià)格來獲得更大利潤的。有些商人或者通過投機(jī)來獲取利潤,“在這種投機(jī)中,從來沒有人想過要為公眾提供與所獲利潤等價(jià)的商品或服務(wù)”(第402頁)。而且,“利潤動(dòng)機(jī)也不是必然給消費(fèi)者以他們所需所想的東西”(第403頁)。商人們通過推銷和廣告在沒有需求的地方創(chuàng)造需求,從而獲取利潤。此外,追求利潤導(dǎo)致偽劣商品淘汰優(yōu)質(zhì)商品,娛樂業(yè)求助于色情;追求利潤導(dǎo)致“商業(yè)化”的藝術(shù)、文學(xué)、新聞、醫(yī)學(xué)和宗教(第402-403頁),這些現(xiàn)象在資本主義社會(huì)依然如故。
華東師范大學(xué)出版社一向以精益求精著稱。這次出單行本,編輯們不是把以前的譯稿再次付印了事,而是請(qǐng)蔡文菁老師和我把譯文比照原文重新校對(duì)一遍。這給了我們重新審視以前的譯文以糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。經(jīng)過重新校對(duì),發(fā)現(xiàn)以前的譯文中還是存在個(gè)別漏譯和誤譯的現(xiàn)象。正如上一次我在譯后記中所說,翻譯是一件遺憾的事情,無論你如何努力,總還有不足之處。當(dāng)然,這次校對(duì)之后,應(yīng)該說譯文比以前的更為準(zhǔn)確,更為流暢。但是,估計(jì)錯(cuò)誤還是在所難免,歡迎讀者指正!
為了本書的出版發(fā)行,許多編輯老師付出了難以言表的艱辛。在此特向他們表示衷心的感謝!
魏洪鐘
2019年1月8日于復(fù)旦大學(xué)光華樓