經(jīng)過各位專家學(xué)者四年多的努力，這套“當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)史”終于在中華人民共和國成立70周年之際問世了。編著這套叢書，在于對(duì)1949年特別是改革開放以來的當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)發(fā)展史，從各個(gè)不同的側(cè)面進(jìn)行回顧和研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)下及今后文學(xué)批評(píng)的發(fā)展提供借鑒，推動(dòng)中國文學(xué)藝術(shù)走上高峰之路。
　　70年來，中國文學(xué)批評(píng)從自我封閉到對(duì)外開放，從體系構(gòu)建到自主創(chuàng)新，經(jīng)歷了曲折而輝煌的不平凡發(fā)展歷程。從中國文學(xué)批評(píng)發(fā)展的主流看，我們似乎可以概括為“新開端、新變化、新時(shí)期、新世紀(jì)、新時(shí)代”這樣一些時(shí)段，并對(duì)這些時(shí)段分別進(jìn)行分析研究。我們也可以確定詩歌、散文、小說、戲劇等各種文學(xué)體裁，分述針對(duì)這些文學(xué)體裁進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的歷史。我們還可以把文學(xué)與藝術(shù)交叉形成的一些新藝術(shù)門類考慮進(jìn)來，考察文學(xué)批評(píng)活動(dòng)是如何進(jìn)入這些復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象之中的。文學(xué)批評(píng)研究是一個(gè)理論群，涉及批評(píng)對(duì)象、批評(píng)方法、批評(píng)者身份、批評(píng)目的等，包含十分豐富的內(nèi)容。我們編寫這套叢書，就是要積極面對(duì)這種復(fù)雜性，以更為寬闊的視野，盡可能收納更多內(nèi)容，期待對(duì)70年中國文學(xué)批評(píng)做比較全面的評(píng)述和總結(jié)。
　　相比理論著作的撰寫，歷史著作的寫作有很大不同。歷史著作要展現(xiàn)一個(gè)過程，歸納出一些有規(guī)律性的東西；而理論著作要通過邏輯推理的展開，闡明一些道理或原則。寫70年的文學(xué)批評(píng)史，就是要將一些歷史事件，歷史上出現(xiàn)的觀念、思潮、理論，放回歷史語境之中來考察，再從中看到歷史是如何演進(jìn)過來的。
　　20世紀(jì)50年代初，中國出現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的高潮，同時(shí)也出現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義新文化的要求。當(dāng)時(shí)，文化建設(shè)是以對(duì)舊文化進(jìn)行批判為背景進(jìn)行的，因此，理論的指導(dǎo)特別重要。以革命的理論為指導(dǎo)，通過文藝批評(píng)，改造舊文藝，建立新文藝，是當(dāng)時(shí)文化建設(shè)的中心任務(wù)。
　　在這一大背景之下，當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論是以毛澤東的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等著作及其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和講話提出的文學(xué)思想、方針和政策為主體形成的。在中華人民共和國成立之前，毛澤東文藝思想是馬克思主義普遍真理與當(dāng)時(shí)中國革命根據(jù)地文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，面臨著比革命戰(zhàn)爭時(shí)期更為復(fù)雜的情況，面臨著讓新的文藝思想占領(lǐng)文藝批評(píng)領(lǐng)域，以及在大學(xué)課堂里講授新的文學(xué)理論的任務(wù)�；�于這一需要，我們?cè)诋?dāng)時(shí)引進(jìn)了許多蘇聯(lián)的文學(xué)理論，包括蘇聯(lián)的文論教材體系。
　　20世紀(jì)50年代中期以后，形成了理論和批評(píng)建設(shè)的熱潮，當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的文藝上的“百花齊放”、學(xué)術(shù)上的“百家爭鳴”，使文藝批評(píng)的理論和實(shí)踐建設(shè)都有了長足的發(fā)展。50年代的文藝爭鳴，以及當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”的批評(píng)觀念，都是極其寶貴的。但是，這些積極探索在“文化大革命”時(shí)期遭到錯(cuò)誤的批判。改革開放后，文藝批評(píng)展現(xiàn)出前所未有的活力，對(duì)新時(shí)期文藝的繁榮發(fā)展起到了推動(dòng)和引領(lǐng)的作用。在此后的一些年，隨著國外一些文學(xué)批評(píng)理論的引入，中國的文學(xué)批評(píng)又有了新的變化。一方面，引進(jìn)國外的文學(xué)理論和批評(píng)方法，給中國的文藝?yán)碚撆�評(píng)注入了新的活力，另一方面，也出現(xiàn)了用國外理論剪裁中國文藝，使之成為西方理論注腳的現(xiàn)象。一些引進(jìn)的理論不僅不能幫助我們更好地進(jìn)行有效的文藝評(píng)論，反而扭曲中國的文藝，或者將文藝現(xiàn)象抽離，成為理論的空轉(zhuǎn)。在這種情況下，回到文藝本身，構(gòu)建立足于本土經(jīng)驗(yàn)的文藝批評(píng)理論，就顯得尤為迫切和重要。
　　今天，站在一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)之上，回顧歷史，我們可以感慨、感嘆、感動(dòng)，但更重要的，是要有所感悟。中國人講“以史為鑒”，歷史要成為當(dāng)下的“資治通鑒”。研究歷史，要照亮當(dāng)下，指引未來。努力創(chuàng)建新時(shí)代中國文論話語體系，應(yīng)該是我們今天的中心任務(wù)。
　　構(gòu)建新時(shí)代中國文論話語體系，要堅(jiān)持實(shí)踐性。理論要與實(shí)踐結(jié)合，特別是與批評(píng)結(jié)合，文學(xué)理論要指導(dǎo)文學(xué)批評(píng)，文學(xué)批評(píng)要在文學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。由此更進(jìn)一步，要發(fā)展批評(píng)的理論。這種批評(píng)的理論，不是實(shí)用批評(píng)手冊(cè)，而是關(guān)于批評(píng)的深層理論思考。這種批評(píng)的理論，也不尋求在各種文學(xué)體裁和各門藝術(shù)中普遍適用，而是在研究它們各自的特殊性的基礎(chǔ)上，尋求其相通性。從實(shí)踐中來，形成理論之后，再回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。
　　構(gòu)建新時(shí)代中國文論話語體系，要本著“古為今用，洋為中用”的方針，吸收一切對(duì)我們有用的理論資源。但是，這絕不是照搬照抄、簡單套用。我們?cè)��?jīng)用古代文論和西方文論來闡釋當(dāng)代的文藝實(shí)踐，從歷史上看，這樣做在當(dāng)時(shí)似乎也有一定的合理性。黑格爾說，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的。從這個(gè)意義上，也可以說上述做法曾有其特定歷史語境下的合理性。但是，黑格爾還說，一切合乎理性的東西都是應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)出來的。古代文論不能完全符合當(dāng)代中國的文藝實(shí)際，西方文論更不能很好地符合當(dāng)代中國的實(shí)際。我們必須在吸取多方資源的基礎(chǔ)上，立足中國實(shí)際，推進(jìn)理論創(chuàng)新，用新時(shí)代的新理論，闡釋和指導(dǎo)當(dāng)代中國的文藝實(shí)踐，包括中國文藝批評(píng)實(shí)踐。
　　構(gòu)建新時(shí)代中國文論話語體系，是與中華人民共和國成立70年特別是改革開放40多年來理論建設(shè)的努力一脈相承的。這也是我們編輯這套“當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)史”的初衷。馮友蘭先生在談到哲學(xué)史時(shí)，曾區(qū)分了“照著講”和“接著講”。對(duì)于歷史事實(shí)，對(duì)于歷史上的重要人物的思想，我們要“照著講”，不要講錯(cuò)了，歪曲了前人的思想。但僅僅是“照著講”還不行，照著講完了，還需要“接著講”。歷史的車輪滾滾向前，我們要面對(duì)新情況、進(jìn)行新總結(jié)、講出新話來。反過來看，“接著講”與“照著講”也是一種承續(xù)關(guān)系。歷史不能隔斷，只有反思?xì)v史，才能展望未來。
　　中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出，要用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判作品”，這對(duì)文學(xué)批評(píng)提出了新的要求，確立了新的標(biāo)準(zhǔn)。我們要守正創(chuàng)新、不離大道，在新的時(shí)代，創(chuàng)新發(fā)展文學(xué)批評(píng)理論，助力中國文藝走向繁榮昌盛。