《禮樂與國樂》的敘事按照時間先后順序,由“傳統(tǒng)音樂觀念的動搖與西方音樂文化的沖擊”、“‘天下中國’與‘民族中國’在音樂思想上的交鋒”和“‘國族’音樂觀念的確立”三個部分組成。作者觀察了康有為、梁啟超、王光祈、鄭覲文、趙元任、蔡元培、蕭有梅、劉天華、黃自、陳洪等著名思想家和音樂家的音樂思想觀點,最終在傳統(tǒng)、西學(xué)與現(xiàn)實三者的動態(tài)有機關(guān)系中,審視中國近現(xiàn)代音樂思想與意識形態(tài)主流的關(guān)系。
考察19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)上半葉近代中國思想史浪潮在音樂觀念上的體現(xiàn)。在中西文化的沖撞中審視中國音樂思想史上的古今之變。
1 梳理中國近代著名思想家和音樂家的音樂思想觀點,如康有為、梁啟超、王光祈、鄭覲文、趙元任、蔡元培、蕭有梅、劉天華……
2 在傳統(tǒng)、西學(xué)與當(dāng)下三者的動態(tài)有機關(guān)系中,審視中國近現(xiàn)代音樂思想與意識形態(tài)主流的關(guān)系。
夫音聲之為樂者,尚矣。非止于樂,為藝、為術(shù)、為學(xué)、為教。先王之政,觀天文,綜人事,垂典謨,必興于詩,立于禮,以成于樂。周公承三代之哲辟,宮懸之制畢備,故稱郁郁之文而照臨于遐荒;孔子刪詩書、定春秋,而以王官教弟子,雖遭陳蔡之厄而不忘修樂于須臾也。是以禮樂為諸夏之神器,百王之大本,雖經(jīng)顛沛板蕩,一俟河清,即振作復(fù)興。四隅八表,聲教所及,莫不尊行之。噫!禮樂之于天下,不亦貴而重矣乎。
爰及近代,朝夕滄桑,實巨變之都會也。純古之世,中外賢圣各秉志于天,其形遠而神似,文德之跡略而近之。待耒耜之業(yè)不行,西人既執(zhí)其先鞭,我邦亦踵武其后,而桀宋自雄之姿竟倍之,是古今之驅(qū)除,儼然寇讎,而又借東、西對立之名以行之矣。辛亥前后,非古毀圣,不遺余力,猶嚴(yán)父在庭,保訓(xùn)日久,而生忤反之心,一旦外人間之,乃不以悖逆為罪,則滅裂焚毀,無所不至也。方其時,當(dāng)陽九之危,臨分剖之局,黍離之嘆并于載馳之切,而欲洗滌政教以新民智、續(xù)國運,亦人之恒情也;然自開辟以來,未聞弒親以活己,背本而取末者。蓋天禍禹域,亦命使然。而今,親已不再,根本又失,孤煢自視,外人固不可與言,思及昨日,不勝號痛辟踴,欲追行三年之事而又不知五服之序。不亦悲乎!
余治是編,每低回于中道之寡聞,嘆息于眾狙之易欺。蓬瀛有山鹿素行氏,嘗著《中朝事實》,時人皆以為妄,意其蹈《隋書》之故智。校之近代鼎革之慘酷,豈其有左氏先見之明乎?蓋無禮樂之化成,君臣之穆棣,雖河洛洙泗之間,不得自稱中國矣。試觀耶教、釋宗之后弘,豈在近東天竺哉。第得名教之本原、為仁義之藩籬,雖海表絕域,亦神州之不至澌滅也。
近世之倡國樂者,每惑于西樂之發(fā)揚蹈厲、宛轉(zhuǎn)百度,以為鐘刑天精衛(wèi)之氣、發(fā)屈原賈生之哀,而視清和日用之故樂蔑如。夫匹夫之以頭搶地,亦足以有振動象魏之力,昔秦王之屈于唐雎是也。然脫無大義之所使,亦無異盜跖楊朱之徒。子云:入其國,其教可知也。彼以格致之邦,興虎狼之師,以吊伐之名,行兼并之實。終至五兵滅頂、四方解散,人心亦不可挽回,幸其古學(xué)未泯,文脈猶在,稍存大體而已。蓋巴渝、廣陵之屬可以發(fā)憤厭世,而不可薦宗廟、安社稷,西人已知其弊,而國人猶搴搴不之悟也。若遽忘根本,食其唾余,非特不能匯岷江而入長蛇,更有懷山襄陵之禍。近人每附會西學(xué)而滅圣道,仿佛衣冠之化左衽,不知彼之至理實與我之淵藪相通。其人能分薪傳裘,枝愈祝而干愈強,遂收老樹新花之效。故云:新學(xué)國樂之弊,非西之亂我,乃我之亂西也。
寰中洶洶,往來熙攘,君子居易,小人行險。儒者之道,固在窮事理之本源而明覆載之高廣。道之為一,其象有殊。今未必不如于古,亦未必勝于古。時局日新,百工日進。得一利必生一弊,有一得必遺一失。然時中之旨不變,蓋自往古而訖于終宙焉。三王既異絻輅,夏商不同收冔。若欲以井田之法辦兩稅之功,誠魯之陋儒;然若以公社之不得行而痛詆揖讓之心、朽壤大同之世,則將有率獸食人之虞而使堯舜文武之天下喪于一朝也。至于風(fēng)雅制作,文質(zhì)異觀。古不同于今,非不及于今也。且禍福存亡每相依如唇齒,其能正當(dāng)下之勢而征于往昔,求一貫之道而向更化者,毋乃順天命而敬人事乎?方之他人,理何不然,奈何我輩棄絕之如遺履。
余列敘九流,紛如謖下,惟得一完士,吾鄉(xiāng)王子是也。道之不鳴于當(dāng)世,待人而不得其傳,此亦揚、王、韓、朱之所嘗遇,而間關(guān)苦學(xué)之常事也。余不敏,欲紹其志而申先人之教,轉(zhuǎn)窺于媾亂之由,庶幾依違于淵深莫測之際。倉皇之謬,賢人君子,有以教我,余固當(dāng)恂恂而候之終日矣。
丁酉孟春西蜀伍維曦識于海濱
伍維曦(1979-),音樂學(xué)博士,上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、中國音協(xié)西方音樂學(xué)會副秘書長、理事。著有《紀(jì)堯姆·德·馬肖的<圣母彌撒>——文本與文化研究》、《誰的音樂?誰的古典?》;譯著有《中世紀(jì)音樂》等。
1自序
Preface
1導(dǎo)論 中國近現(xiàn)代音樂思潮發(fā)生的歷史背景與觀念語境
Introduction Historical background and context of conceptions for musical thoughts of modern China
1第一章 傳統(tǒng)音樂觀念的動搖與西方音樂文化的沖擊:從洋務(wù)運動到辛亥革命
First Chapter The oscillation of traditional ideas of music and the impact of western musical culture: from Westernization Movement to the Revolution of 1911
46第二章“天下中國”與“民族中國”在音樂思想上的交鋒:北洋時期
Second Chapter The conflict between “universal China” and “national China” in musical thoughts: 1912—1927
87第三章“國族”音樂觀念的確立:1828—1939
Third Chapter The establishment of “nationality” in music idea: 1828—1939
119結(jié)語 在傳統(tǒng)、西學(xué)與現(xiàn)實的漩渦中:中國近現(xiàn)代音樂思想與意識形態(tài)主流的關(guān)系
Conclusion Within a vortex of tradition, west and reality: the relation of modern musical thoughts and mainstream of ideology
134 參考文獻
Bibliography
146致謝
Acknowledgements