本書(shū)稿是中國(guó)馬克思主義研究叢書(shū)之一本。近代中國(guó)思潮紛呈，呈現(xiàn)出“你方唱罷我登場(chǎng)”的局面。當(dāng)時(shí)報(bào)端披露：“一年以來(lái)社會(huì)主義底思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了，報(bào)章雜志底上面，東也是研究馬克思，西也是討論鮑爾希維克主義，這里是闡明社會(huì)主義底理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史，蓬蓬勃勃，一唱百合。社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情形”�？梢�(jiàn)，社會(huì)主義作為一種以“均富”與“平等”為重要訴求的人類理想，對(duì)近代各種思潮都有感染力、輻射力和沖擊力，并成為先進(jìn)的中國(guó)人孜孜不倦的選擇與追求。尤其十月革命以后，各種社會(huì)主義思潮接踵而至，有識(shí)之士紛紛改換門庭，擁抱社會(huì)主義，不同程度地將社會(huì)主義納入其思想框架。從洪秀全推崇“天朝田畝”的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義, 到康有為贊賞“天下為公”的大同社會(huì)主義；從胡適、傅斯年鼓吹“群己權(quán)界”的自由社會(huì)主義，到孫中山主張“貧富均等”的民生社會(huì)主義；從劉師復(fù)傳播的“互助生存”的無(wú)政府主義，到江亢虎策劃“自由憲政”的社會(huì)民主主義；從梁?jiǎn)⒊�、張東蓀推行“產(chǎn)業(yè)自治”的基爾特社會(huì)主義，到梁漱溟倡導(dǎo)“民族自救”的鄉(xiāng)村社會(huì)主義；從張君勱選擇的“修正民主”的國(guó)家社會(huì)主義，到張仕章“耶穌救國(guó)”的基督教社會(huì)主義等。這些儒家的、激進(jìn)的、改良的社會(huì)主義思潮雖然有不同的路徑選擇，但對(duì)社會(huì)主義的向往與傾慕卻是一致的。這是由于“大道之行也，天下為公”代表了幾千年來(lái)儒家思想的最高境界，這種均貧富、人人為公、人得其所的大同理想構(gòu)成了社會(huì)主義被民眾認(rèn)同和接受的思想淵源；同時(shí)，在本土思想資源充分具備的條件下，19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的民族危機(jī)又催生了近代有識(shí)之士對(duì)社會(huì)主義的關(guān)注，將之作為一種救國(guó)的學(xué)說(shuō)進(jìn)行大規(guī)模的傳布與闡釋，從而共同吹響了社會(huì)主義的集結(jié)號(hào)，展示了近代中國(guó)社會(huì)主義思潮的多元譜系。