康德敏銳地意識(shí)到，他的課題具有宗教敏感性，因?yàn)樗�的觀點(diǎn)與正統(tǒng)神學(xué)是不一致的，所以他擔(dān)心自己的觀點(diǎn)會(huì)遭到宗教的斥責(zé)，甚至有受到正統(tǒng)宗教裁判所嚴(yán)厲制裁的危險(xiǎn)。于是，康德特別強(qiáng)調(diào)“自己的體系和宗教之間”的“協(xié)調(diào)一致”②。
    在康德之前，人們已經(jīng)習(xí)慣于發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)大自然中的美、和諧、合目的性。但對(duì)此有兩種不同的解釋。自然主義者認(rèn)為，“如果秩序井然且美好的世界結(jié)構(gòu)只是服從其普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律的物質(zhì)的一種結(jié)果，如果各種自然力的盲目機(jī)械性能從混沌中如此美妙地發(fā)展出來(lái)，并自動(dòng)地達(dá)到如此的完善性，那么，人們?cè)谟^察世界大廈之美時(shí)所得出的神性創(chuàng)造者的證明就完全失效了。大自然本身就夠了，神的統(tǒng)治是不必要的�！雹圩诮痰暮葱l(wèi)者則認(rèn)為，假設(shè)自然聽(tīng)任自己普遍的規(guī)律支配，就只會(huì)造成紊亂。和諧顯示著外來(lái)的干預(yù)，它能夠把不具有任何合規(guī)則性的物質(zhì)強(qiáng)行納入一個(gè)睿智的計(jì)劃之內(nèi)。因?yàn)樯系蹌?chuàng)造萬(wàn)物，同時(shí)把規(guī)律置于其中，讓萬(wàn)物散發(fā)美與和諧。
    康德如何協(xié)調(diào)這兩種立場(chǎng)呢？我們通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要概述康德的觀點(diǎn)。
    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，康德的宇宙生成論的主要內(nèi)容是，他假定所有世界的物質(zhì)原初處于一種普遍的分散狀態(tài)，這些物質(zhì)構(gòu)成一種完全的混沌。密度不同的微粒狀物質(zhì)之間存在著引力和斥力，在這兩種力的作用下，微粒開(kāi)始聚集，形成引力中心，形成旋渦運(yùn)動(dòng)，宇宙中的星體就是這樣產(chǎn)生的。物質(zhì)在單純的力學(xué)規(guī)律作用下產(chǎn)生出美好的結(jié)合。