漢語(yǔ)紅移:多文體書(shū)寫的漢語(yǔ)文化哲學(xué)
定 價(jià):39.8 元
叢書(shū)名:磨鐵圖書(shū)系列
- 作者:任洪淵 著
- 出版時(shí)間:2010/4/1
- ISBN:9787303101382
- 出 版 社:北京師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:H1
- 頁(yè)碼:354
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
漢語(yǔ)紅移:語(yǔ)言相遇,漢語(yǔ)曾經(jīng)把梵語(yǔ)的佛改寫成禪——豐富了自己,也豐富了世界。漢語(yǔ)還能不能夠紅移過(guò)拉丁諸語(yǔ)橫亙?cè)谥黧w本體之間千年的蘇格拉底線,擴(kuò)展自己也擴(kuò)展世界?
Red Shift宇宙學(xué)的“紅移現(xiàn)象”……詞語(yǔ)紅移的曹雪芹運(yùn)動(dòng)也就是生命又一次青春的運(yùn)動(dòng)。紅顏,紅妝,紅箋,紅袖……紅,漢語(yǔ)的青春色,一座紅樓,一次青春,一個(gè)緋色的空間。被誘惑的唇一讀,吃盡了胭脂,每一個(gè)黑色的漢字都絢麗一回,呈現(xiàn)生命最純粹的色;比孔子的春秋更真實(shí)。比莊子的鯤鵬更自由。比佛祖的涅檠更空明。由于第一推動(dòng)力,宇宙爆炸了,燃燒的星團(tuán)以每秒幾百公里的速度紅移——每一個(gè)夜晚的星空都燁燁遠(yuǎn)去。也由于第一推動(dòng)力,詞語(yǔ)隨著生命紅移——一個(gè)新的主語(yǔ),一個(gè)新的語(yǔ)言世界。這是一場(chǎng)真正的生命/語(yǔ)言的狂歡! h語(yǔ)紅移:語(yǔ)言相遇,漢語(yǔ)曾經(jīng)把梵語(yǔ)的佛改寫成禪——豐富了自己,也豐富了世界。漢語(yǔ)還能不能夠紅移過(guò)拉丁諸語(yǔ)橫亙?cè)谥黧w本體之間千年的蘇格拉底線,擴(kuò)展自己也擴(kuò)展世界? 多文體寫作;哲學(xué)的思辨;小說(shuō)的敘事;戲劇的場(chǎng)景;電影蒙太奇的時(shí)空切換;詩(shī)的意趣與散文流動(dòng)的詞語(yǔ)。
任洪淵,1937年夏歷8月14日生于四川邛崍,一個(gè)將圓未圓的先兆。又為了祓除一場(chǎng)注定的水劫,前輩中某個(gè)鄉(xiāng)野的智者相信,是水就不怕被水淹沒(méi),于是便有了一個(gè)水分過(guò)多的名字。北京師范大學(xué)中文系1961屆畢業(yè)。曾在北京師范大學(xué)中文系任教。著有詩(shī)與詩(shī)學(xué)合集《女媧的語(yǔ)言》、漢語(yǔ)文化詩(shī)學(xué)導(dǎo)論《墨寫的黃河》等。臺(tái)灣出版《大陸當(dāng)代詩(shī)選·任洪淵詩(shī)選》一輯。作品收入國(guó)內(nèi)外多種選集。
任洪淵詞典
導(dǎo)言
導(dǎo)言1 還是那個(gè)太陽(yáng)
我的2007獨(dú)白
1 一個(gè)沒(méi)有明天的黃昏,不是前夜
2 21世紀(jì)的第一次日出,第一個(gè)眼神
3 在同一個(gè)太陽(yáng)下,歐洲“一”法的歷史與明天的“+”法
4 在同一個(gè)太陽(yáng)下,同樣寫進(jìn)《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》的詞語(yǔ)與記憶
5 在同一個(gè)太陽(yáng)下,由宇宙年齡的地球到人生歲月的地球
6 世紀(jì)日食:假如工具理性的頭顱遮斷了陽(yáng)光
導(dǎo)言2 面對(duì)希臘邏各斯的中國(guó)智慧
漢語(yǔ)與拉丁諸語(yǔ)世紀(jì)對(duì)話的一次語(yǔ)言學(xué)準(zhǔn)備
1 在西方“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”中重新發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)a
2 在西方“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”中重新發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)b
3 在西方“時(shí)間再發(fā)現(xiàn)”中回到中國(guó)時(shí)間
4 在奧林匹斯眾神前回望龍飛鳳舞
5 從非邏各斯中心到漢語(yǔ)智慧的重新臨場(chǎng)
內(nèi)篇
1 漢語(yǔ)改寫的西方諸神:水仙花何時(shí)開(kāi)放?
1.0 1999獨(dú)白:追問(wèn)自己
1.1 20世紀(jì)的象和隱喻
1.2 再文藝復(fù)興——返回蘇格拉底前神話的希臘
1.3 尼采:阿波羅的自照與狄?jiàn)W尼索斯的第一推動(dòng)力
1.4 葉芝:麗達(dá)與天鵝,神的靈智與野性的力
1.5 弗洛伊德:20世紀(jì)的《出埃及記》與希臘人性——希伯來(lái)神性的再次相遇
1.6 由俄狄浦斯的弒父到尋找摩西尋找父親
1.7 加繆:石頭推動(dòng)的人
1.8 西西弗斯的黑色的太陽(yáng)
1.9 世紀(jì)黃昏的馬爾庫(kù)塞
1.10 俄耳甫斯的歌與那喀索斯的影
1.11 水,水仙花
2 非格林威治:在時(shí)問(wèn)里抗拒時(shí)問(wèn)
2.1 生命的“現(xiàn)在”與歷史的“現(xiàn)代”
2.2 托爾斯泰的時(shí)間詞:歷史編年中的生命瞬間
2.3 普魯斯特的回憶:在現(xiàn)在經(jīng)歷的過(guò)去
2.4 米蘭·昆德拉的不朽:堆積歷史的臉與無(wú)紀(jì)年的姿勢(shì)
2.5 海德格爾的此在:時(shí)間是存在公開(kāi)自身的地平線
2.6 從愛(ài)因斯坦到普里戈金:現(xiàn)代物理學(xué)重新發(fā)現(xiàn)時(shí)間
2.7 中國(guó)時(shí)間:老子莊子的“始”,“極”,“返”,與惠子的時(shí)空維度與向度
3 語(yǔ)言相遇:漢語(yǔ)智慧的三度自由空間
3.1 巴爾特:本文的快樂(lè)——由寫作的“零”到符號(hào)的“空”
3.2 德里達(dá):Trace的文,Diff6rance的新文字,Writingingeneral的“無(wú)”
3.3 語(yǔ)言相遇:現(xiàn)代法語(yǔ)的“零”“空”“無(wú)”與漢語(yǔ)的“無(wú)名”“無(wú)言”
3.4 聆聽(tīng)與回答:漢語(yǔ)智慧的三度自由空間
4 主語(yǔ)的誕生:詞語(yǔ)紅移的曹雪芹運(yùn)動(dòng)
4.1 生于語(yǔ)言也葬于語(yǔ)言:詞語(yǔ)的器官化與器官化的詞語(yǔ)
4.2 命名與再命名:在無(wú)盡敘述中的人和世界
4.3 主語(yǔ)的誕生:語(yǔ)言的復(fù)寫改寫,閱讀生命書(shū)寫死亡
4.4 生命和語(yǔ)言的狂歡:詞語(yǔ)紅移的曹雪芹運(yùn)動(dòng)
4.5 又一屆漢語(yǔ)青春:吃盡胭脂的詞語(yǔ)碰擊儒的頭道的頭佛的頭
5 眺望21世紀(jì)的第一個(gè)漢語(yǔ)詞
5.0 世紀(jì)之交的一場(chǎng)語(yǔ)言儀式
5.1 在另一種語(yǔ)言中認(rèn)識(shí)自己
5.2 一個(gè)詞改變了自己
5.3 詞語(yǔ)太陽(yáng)一樣每天都是新的
5.4 人體器官延伸的象形文字
5.5 漢語(yǔ)的曹雪芹紅移
5.6 提前的告別——側(cè)身走過(guò)同代人身邊
5.7 從所有的側(cè)影中看到了自己的正面
5.8 世紀(jì)末的開(kāi)始:由走出漢語(yǔ)到回到漢語(yǔ)
5.9.詞語(yǔ)在前面,創(chuàng)造怎樣的今天也就重建怎樣的傳統(tǒng)
6 為了叫出自己的漢語(yǔ)世紀(jì)
與女兒T.T和她的同齡人論詩(shī)論語(yǔ)言
6.1 命名者,詩(shī)準(zhǔn)備了名詞、動(dòng)詞、形容詞
6.2 在克隆人面前重新發(fā)現(xiàn)人
6.3 在屏幕面前重新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言
6.4 在與西方語(yǔ)言相遇中重新發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)
6.5 在一首現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)中讀一部中國(guó)文學(xué)史
外篇
找回女媧的語(yǔ)言
一個(gè)詩(shī)人的哲學(xué)導(dǎo)言
人:本體的黑暗語(yǔ)言的自明
生命文化
時(shí)間空間
今天歷史
語(yǔ)言:叛亂征服,有言無(wú)言
我生命中的三個(gè)文學(xué)世紀(jì)
代跋我的第二個(gè)二十歲
初夏,我們系有兩位同事在夜大兼了一門寫作課,該講詩(shī)了,他們便推我去代課,好像在逃避什么。想必他們也是不愿用一種最壞的漢語(yǔ)破壞一種最好的漢語(yǔ)吧,我卻非常高興去“廣告”一下自己剛發(fā)表的詩(shī)。我一進(jìn)教室就看見(jiàn)了這雙眼睛。兩個(gè)沒(méi)有固定軌跡的生命,這樣一次再次地相遇,肯定是牛頓天體力學(xué)之外的神秘。
四年前,我在這雙眼睛里第一次看見(jiàn)了自己。
那是1976年4月的一次“大批判會(huì)”。我們來(lái)到這個(gè)世界的唯一的目的和意義,只是為了給一個(gè)偉大的思想作一次渺小的證明,十二億分之一的證明。我們因?yàn)橛凶约旱拿溃腔,想象,激情,生?lái)就有罪了。我們是如此害怕自己,害怕安娜·卡列尼娜的讓人不能不回頭的眼光,害怕蒙娜·麗莎的謎一樣的笑,害怕羅丹的空白了身軀和四肢的無(wú)名無(wú)姓的《思》。
我終于在1976年4月5日的天安門廣場(chǎng)找到了地上的希望。4月4日夜,當(dāng)天安門廣場(chǎng)被武裝的“工人”封鎖以后,我隱在警戒線外徘徊了很久。還有幾百個(gè)青年堅(jiān)守在紀(jì)念碑下。夜幕也掩藏不住鎮(zhèn)壓。我突然想起了普希金。想起了參政院廣場(chǎng)上的十二月黨人被鎮(zhèn)壓后,他和沙皇尼古拉一世的一段對(duì)話。沙皇問(wèn)他,假如事變發(fā)生時(shí)他在彼得堡,他將怎樣行動(dòng)。“陛下,他們都是我的朋友,我會(huì)站到他們的隊(duì)列中去的!边@是普希金的回答。大顆大顆的淚滴從我的眼眶里滾下。我只是一個(gè)警戒線外的徘徊者。天安門廣場(chǎng)最后被捕的戰(zhàn)士都是青年。沒(méi)有一個(gè)像我這樣的中年人。沒(méi)有,一個(gè)也沒(méi)有。這一次,不是“廣場(chǎng)上的十二月黨人離人民十分遙遠(yuǎn)”,而是我們離廣場(chǎng)上的青年十分遙遠(yuǎn)。我們的悲傷不敢灑成淚水。我們的憤怒不敢發(fā)為吼聲。我們的懷疑甚至不敢生長(zhǎng)成語(yǔ)言。5日晨,我寫了《清明祭》,故作勇敢地把普希金《致西伯利亞的囚徒》的詩(shī)句題在篇首:“沉重的枷鎖會(huì)掉下,/陰暗的牢獄會(huì)覆亡,/自由會(huì)愉快地在門口迎接你們,/弟兄們會(huì)把利劍送到你們手上!币?yàn)槲覀兊钠障=疬沒(méi)有誕生。
文學(xué)的19世紀(jì)當(dāng)然不完全是詩(shī)人們的。我也曾把列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》奉為19世紀(jì)的經(jīng)典。請(qǐng)不要以為我在這里弄錯(cuò)了年代,也不是羅曼。羅蘭犯了歷史的錯(cuò)誤。托爾斯泰的安德烈和彼埃爾,與羅蘭的克利斯朵夫,都是一個(gè)時(shí)代的人,19世紀(jì)的人。無(wú)論是奧斯特里茨戰(zhàn)場(chǎng)上空的云,童山的古渡落日,安德烈的老橡樹(shù)與彼埃爾1812年的彗星,還是從搖籃中就開(kāi)始蕩漾在克利斯朵夫血脈里和音樂(lè)里的萊茵河,無(wú)一不是在展示人的崇高或者崇高的人。崇高的英雄主義使20世紀(jì)的羅曼·羅蘭屬于文學(xué)的19世紀(jì)。