一九一八年八月十九日，大勢至菩薩圣誕日，李叔同在經(jīng)歷了三十九個春秋生命能量的積淀之后，完成了他人生的又一次飛躍和蛻變。晨鐘暮鼓聲中，屬于弘一法師的新一頁悄然翻開。從此，俗世少了一個李叔同，僧界多了一個弘一法師。
　　出家后的弘一法師放下俗塵舊事，大舍其在俗時所用書籍筆硯及畫畫印章于友、生，潛心研佛，究華嚴，興律宗，歸凈土，布道弘法，利樂眾生，為四眾所欽。屢屢桔燈黃卷窮經(jīng)忘寐，常隨佛學；每每木魚老鐘晨暮不倦，以戒為師。先奔在俗之書法舊藝前業(yè) 以求徹蒙清涼解脫；后在嘉興精嚴寺得佛學會范古農(nóng)居士勸：“若能以佛語書寫，令人喜見，以種凈因，亦佛事也。“遂置筆墨紙硯，以墨接人。于是，曾經(jīng)寄興怡情的翰墨書藝便成了弘一法師導俗化方、種因植善、引導眾生離苦得樂的契機方便法門。法臘廿四間，弘一大師以藝術(shù)之形式，書宗教之內(nèi)容，常錄梵典，流布世間。隨緣書贈之佛號經(jīng)句更多以數(shù)千計，以字廣結(jié)佛綠，度世化人。其書風亦一改舊日面目，跳出以往各派碑帖遺風視野，于書法中融攝佛法，再變?yōu)槠降�、恬靜、沖逸，刊落鋒穎，脫塵無火，自成弘體書派一脈，成就無上清涼。
　　弘一法師弘體書風之確立和定型，除了得法于內(nèi)，還得益于印光法師之智見外緣。弘一法師出家后，曾就抄經(jīng)法門與印光法師有過多次交流。印光法師認為抄經(jīng)之法， 一要誠，二要恭敬，切忌潦草。他在給弘一法師的信中批評有些抄經(jīng)者書體不工整，欠恭敬，云：“寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經(jīng)，宜如進士寫策，一筆不容茍簡。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫經(jīng)者，光絕不贊成。”“所寫潦草，毫不恭敬，直是兒戲�！碑斂吹胶胍环◣熞拦ふ�體所書字跡后，印光法師便去信肯定稱是：“接手書，見字體工整，可依此寫經(jīng)。夫書經(jīng)乃欲以凡夫心識，轉(zhuǎn)為如來智慧。比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。 能如是者，必能即業(yè)識心，成如來藏，于選佛場中，可得狀元。今人書經(jīng)，任意潦草，非為書經(jīng)，特藉此以習字，兼欲留其筆跡于后世耳。如此書經(jīng)，非全無益，亦不過為未來得度之因。而其褻慢之罪，亦非淺鮮�！敖�(jīng)印光法師此番般若示導，弘一法師更堅定了以“正式體“恭敬抄經(jīng)之正見。 一九三四年，弘一法師在為莊閑女居士手書《妙法蓮華經(jīng)》抄本作序時言：“十法行中， 一者書寫……書寫之人，日受齋戒。將入經(jīng)室，夾路焚香，梵唄先引，散華供養(yǎng)，方乃書寫。香汁合墨，沈檀充管， 下筆含香，舉筆吐氣。逮及書就，盛以寶函，置諸香廚。“可見，其抄經(jīng)恭敬虔誠之法，與印光法師一脈相承。弘一法師認為“最上乘的字或最上乘的藝術(shù)，在于從學佛法中得來，要從佛法中研究出來，才能達到最上乘的地步。所以，諸位若學佛法有一分的深入，那么字也會有一分的進步；能十分的去學佛法，寫字也可以十分的進步”無怪乎馬一浮在觀弘一法師的字后，有“大師法書，在書家當為逸品”的評價，并言“今觀大師書，精嚴凈妙，乃似宣律師文字。蓋大師深究律學，于南山、靈芝撰述，皆有闡明，內(nèi)熏之力自然流露氣故弘一法師自言“見我字，如見佛法其意旨就是希望通過書法來弘傳佛法，續(xù)佛慧命，為見聞?wù)叻N佛緣善根，伺機覺悟，花開見佛。以藝術(shù)之形，演釋教之音，是弘體法書特有之宗旨義趣所在，當作如是觀。