序言
1949年9月21日,毛澤東在莊嚴(yán)宣布“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了”的同時,還說了這么一段與本書主題密切相關(guān)的話:“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界!
1956年9月27日,中共八大在關(guān)于政治報告的決議中,對中國社會主要矛盾作了一個影響了此后六十來年中央決策的著名判斷,在這個判斷中,“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要”與“當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況”之間的矛盾是核心內(nèi)容。
2017年10月18日,習(xí)近平在十九大報告中對新時代我國社會主要矛盾作了新的判斷。習(xí)近平在提出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的同時作了這樣的解釋:“我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題,總體上實現(xiàn)小康,不久將全面建成小康社會,人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長!
從1949年以來這七十年的國家發(fā)展過程,習(xí)近平精辟而生動地概括為“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”的這段偉大歷史進程,可以用許多具體數(shù)據(jù)和指標(biāo)來加以佐證(比如國內(nèi)生產(chǎn)總值即GDP和人均GDP從1952年的分別為679億元和119元,經(jīng)過1978年的分別為3645億元和381元,上升到2017年的分別為82萬億元和6.0萬元,分別位列世界第2和第72);從本書討論的大眾精神文化生活的角度來說,最有意義的是以下兩個方面的數(shù)據(jù)。
第一是教育水平方面的。雖然在十七大以后的國家戰(zhàn)略的大框架當(dāng)中,教育常常被列入“社會建設(shè)”而不是“文化建設(shè)”的范疇,但我國居民的受教育水平,顯然與本書所討論的“大眾精神文化生活”的水平有直接的關(guān)聯(lián)。據(jù)估計,我國居民小學(xué)、初中、高中和高等教育的毛入學(xué)率在1949年分別為20%左右、6%左右、1.04%和0.26%,而在2017年則分別為99.9%、 103.5%、 88.3%和45.7%。換句話說,在習(xí)近平總書記宣布我國進入新時代的那一年(2017年),我國義務(wù)教育全面普及,高中教育基本普及,高等教育不僅早就超越大眾化的門檻(毛入學(xué)率15%),而且即將進入普及化(毛入學(xué)率50%)的階段。
第二是消費水平方面的。根據(jù)歷史唯物主義的基本原理,“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西!瘪R克思、恩格斯:《德意志意識形態(tài)》,《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第531頁。精神文化生活顯然是在滿足“吃喝住穿”的需要的基礎(chǔ)上才有可能的;因此,衡量“現(xiàn)階段中國大眾精神文化生活”水平的一個重要角度,是現(xiàn)階段中國大眾在滿足吃喝住穿的需要以后所擁有的消費能力。著名的“恩格爾系數(shù)”,雖然只顯示“吃喝”而不包括“住穿”的支出總額占個人消費支出總額的比重,但對我們了解現(xiàn)階段中國大眾精神文化生活的水平,還是能提供重要信息的。據(jù)統(tǒng)計,1978年,中國居民恩格爾系數(shù)為60.0%(其中城鎮(zhèn)為59%,農(nóng)村為68%);2017年,中國居民恩格爾系數(shù)為29.3%(其中城鎮(zhèn)為28.6%,農(nóng)村為31.2%);2018年,中國居民恩格爾系數(shù)為28.4%。換句話說,根據(jù)國際通行標(biāo)準(zhǔn)(恩格爾系數(shù)達59%以上為貧困,50%—59%為溫飽,40%—50%為小康,30%—40%為富裕,低于30%為最富裕),經(jīng)過40年改革開放,我國居民消費支出的恩格爾系數(shù)已經(jīng)達到堪比經(jīng)合組織(OECD)國家的富足級別。以上數(shù)據(jù),由胡耀宗、謝童偉根據(jù)《2017年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》《中華人民共和國2017年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》等提供給作者。
像在任何國家一樣,從居民受教育程度和居民消費能力的角度衡量大眾精神文化生活的水平,必須考慮不同地區(qū)和不同人群之間的結(jié)構(gòu)性差別,所以我們并不能從全國范圍的數(shù)據(jù)簡單地得出有關(guān)大眾精神文化水平的明確結(jié)論。但必須指出,與世界上其他國家相比,在中國考慮大眾精神文化生活的教育條件和消費能力條件,還必須把國家的發(fā)展理念以及相關(guān)政策作為一個重要因素來考慮:在中國,民眾的精神文化生活在更大程度上成為各級政府的支持重點。
具體地說,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)的“五位一體”總體格局中,大眾精神文化生活不僅與“文化建設(shè)”直接相關(guān),而且與“經(jīng)濟建設(shè)”、“政治建設(shè)”、“社會建設(shè)”和“生態(tài)文明建設(shè)”密切關(guān)聯(lián)。借用十九大報告的相關(guān)論述,我們可以這么說:大眾精神文化生活不僅與“堅持社會主義核心價值體系”密切關(guān)聯(lián),而且與“貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”密切關(guān)聯(lián),與“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一”密切關(guān)聯(lián),與“在發(fā)展中保障和改善民生”密切關(guān)聯(lián),與“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”密切關(guān)聯(lián)?梢哉f,文化部、財政部從2015年6月開始實施、在一年以后又下文擴大的“拉動城鄉(xiāng)居民文化消費試點項目”,既是我國現(xiàn)階段文化建設(shè)的重要舉措,也是我國現(xiàn)階段各方面建設(shè)的重要成果,同時也將對我國現(xiàn)階段各方面發(fā)展提供特殊而重要的推動。根據(jù)國家發(fā)改委發(fā)布的《2017年中國居民消費發(fā)展報告》,“試點工作中,文化部、財政部主要發(fā)揮政策、資金引導(dǎo)作用,通過確定第一批兩次共計45個國家文化消費試點城市,充分調(diào)動地方政府的積極主動性,支持和引導(dǎo)試點城市因地制宜、探索創(chuàng)新,采取多種措施促進文化消費。試點城市建立政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門分工負責(zé)、社會各界積極參與的工作機制;積極發(fā)揮行業(yè)協(xié)會商會的作用,對參與試點的文化企業(yè)、商戶在市場推介、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、投資融資方面予以支持;鼓勵金融機構(gòu)要創(chuàng)新抵質(zhì)押貸款模式,創(chuàng)新信貸產(chǎn)品和服務(wù),完善文化消費支付和信用體系,從多個角度激發(fā)居民文化消費需求,取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益,實現(xiàn)了試點工作各參與主體的互利共贏!
毫無疑問,與新中國成立初期相比,現(xiàn)階段中國大眾的受教育水平和文化消費能力,已經(jīng)達到我們的前輩可能難以想象的發(fā)展高度;對于前面提到的習(xí)近平總書記的“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”的重要論斷來說,我國民眾的受教育水平和文化消費能力的發(fā)展高度既提供了一個最有說服力的佐證,也引出了一個最具有緊迫感的任務(wù)。中華民族正在實現(xiàn)的“強起來”目標(biāo)當(dāng)然首先是指我國的經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力和綜合國力等“硬實力”更加強大,但它也應(yīng)該蘊含著“四個自信”所包括的道路、理論、制度和文化上的“軟實力”更加強大的意思。中華民族正在實現(xiàn)的“強起來”目標(biāo)不僅是指國家的“外實力”或外部的物質(zhì)力量更加強大,而且也應(yīng)該是指人民的“內(nèi)實力”或內(nèi)心的精神力量更加強大。正如習(xí)近平總書記所說,“中國夢是民族的夢,也是每個中國人的夢”;“強起來”因此與“站起來”和“富起來”一樣,是以人民而不僅是國家作為其主體或載體的。說到底,國家強大的根本目的是人民幸福,是滿足“人民日益增長的美好生活需要”,而對于在物質(zhì)生活方面已經(jīng)總體上實現(xiàn)“富裕起來”目標(biāo)的中國人民來說,精神文化生活方面的“精彩起來”,精神文化生活方面的“高尚起來”,是新時代中國民眾“美好生活”的題中應(yīng)有之義。
我們希望,本書的討論,會有助于我們對“人民日益增長的美好生活需要”的一個非常重要的方面,對這個方面我們必須承擔(dān)的任務(wù)和使命,對這個方面我們應(yīng)當(dāng)正視的問題和挑戰(zhàn),有更好的認識和理解。
童世駿2019年春節(jié)于上海
序言// 001
第一章社會大眾精神文化生活研究:理論與方法// 001
一、 何謂“精神文化生活”?// 002
(一) 作為一個政治術(shù)語的“精神文化生活”// 002
(二) “精神生活”與“文化生活”的區(qū)別// 004
(三) “精神生活”和“文化生活”的聯(lián)系// 008
二、 誰是“現(xiàn)階段我國社會大眾”?// 013
三、 為什么要研究現(xiàn)階段我國社會大眾精神
文化生活?// 015
四、 社會大眾精神文化生活研究的主要
進展// 023
(一) 關(guān)于現(xiàn)階段我國社會大眾精神文化生活總體
狀況之研究// 023
(二) 關(guān)于精神文化生活指標(biāo)體系及具體問題的
研究// 025
(三) 關(guān)于當(dāng)前精神文化生活的理論研究// 026
(四) 關(guān)于現(xiàn)階段不同階層的精神文化生活研究// 028
(五) 國外出版物的相關(guān)研究// 030
五、 研究方法的相關(guān)說明// 031
(一) 調(diào)查設(shè)計// 031
(二) 抽樣方法// 032
(三) 調(diào)查實施// 033
(四) 樣本特征// 034第二章城市化進程中大眾日常生活方式的轉(zhuǎn)變// 045
一、 日常生活方式轉(zhuǎn)型與精神文化生活變遷// 046
(一) 生活方式與精神文化生活// 046
(二) 日常生活方式的內(nèi)涵// 048
(三) 日常生活方式的相關(guān)理論研究// 054
二、 城市化對當(dāng)前社會大眾日常生活方式的主要影響// 062
(一) “城市化”的含義及特征// 063
(二) 中國的城市化進程現(xiàn)狀// 065
(三) 城市化對大眾日常生活方式的影響// 067
三、 現(xiàn)階段我國社會大眾日常生活方式的現(xiàn)狀及特征// 074
(一) 家庭生活方式的狀況及其特征// 074
(二) “忙碌”話語主導(dǎo)下的大眾閑暇生活方式的狀況與特征// 086
(三) 生活化與品質(zhì)化并存:多元化的消費方式// 093
(四) 社會交往方式的狀況及其特征// 101
四、 城市化進程中大眾日常生活方式的型構(gòu)與再生產(chǎn)// 108
(一) 生活方式視角下對“城市化”的再理解// 109
(二) 生活方式對城市化的型構(gòu)// 116
(三) 再生產(chǎn):生活方式與新型城市化道路// 136第三章公共文化服務(wù)、社區(qū)文化建設(shè)與群眾文化生活// 140
一、 導(dǎo)論:公共文化的社會功能// 141
(一) 何謂“公共”?// 141
(二) 如何“現(xiàn)代”?// 144
(三) “公共文化”何為?// 147
二、 社區(qū)文化活動中心公共文化服務(wù)功能的新拓展// 151
(一) 社區(qū)文化活動中心的發(fā)展脈絡(luò)及最初功能定位// 151
(二) 社區(qū)居民文化需求的新變化與公共文化發(fā)展的新趨勢// 156
(三) 社區(qū)文化活動中心功能的新拓展// 159
三、 公共文化服務(wù)社會化的探索與實踐// 168
(一) 公共文化服務(wù)社會化的重要意義// 168
(二) 公共文化服務(wù)社會化的具體實踐// 171
(三) 當(dāng)前公共文化服務(wù)社會化需要注意的幾個問題// 175
(四) 公共文化服務(wù)社會化的趨勢和路徑// 177
四、 聚焦廣場舞:群眾文化生活與公共空間治理// 182
(一) 基本特征:廣場舞活動的參與主體和動力機制// 183
(二) 社會功能:廣場舞對社會大眾精神文化需求的滿足// 190
(三) 矛盾焦點:資源之爭、文化之爭及其媒介形象危機// 194
(四) 應(yīng)對舉措:近年來破解廣場舞治理困境的探索實踐// 205
(五) 結(jié)語:公共文化治理之難題,社會生活重建之契機// 215第四章大眾傳媒文化與受眾影響研究// 217
一、 “底層文學(xué)”與社會大眾的精神狀況// 219
(一) 《我的詩篇》:“我”是誰?// 219
(二) “左翼話語”的限度// 223
(三) “挑戰(zhàn)”還是“馴服”:“底層文學(xué)”的末路// 228
(四) “主體”與“他者”:旁觀他人之痛// 232
二、 影像傳媒的轉(zhuǎn)變與“粉絲文化”的生產(chǎn)// 235
(一) 粉絲經(jīng)濟與影像傳媒收益模式的轉(zhuǎn)型// 236
(二) 大眾影視的類型化生產(chǎn)機制// 240
(三) 植入廣告:生產(chǎn)和收益的直接相遇// 244
三、 社交媒體與網(wǎng)民公共參與的演變// 248
(一) 從微博到微信:社交媒體、政治參與和民主化的悖論// 250
(二) 微博的“去政治化”轉(zhuǎn)型:網(wǎng)絡(luò)娛樂與商業(yè)營銷// 251
(三) 微信好友圈:情感驅(qū)動、謠言與社區(qū)的封閉式增長// 253
(四) 媒體社交與當(dāng)代網(wǎng)民的精神生活// 255
四、 網(wǎng)絡(luò)流行語:民間表述與社會認同// 255
(一) 體制媒體與自媒體的話語博弈// 256
(二) 網(wǎng)絡(luò)話語事件和公眾的社會認同// 259
(三) 撕裂與協(xié)調(diào)、消解與轉(zhuǎn)機// 265第五章開放中的變遷:外來文化對我國大眾精神文化生活的影響// 267
一、 外來文化與受眾分類// 268
(一) “大眾精神文化”與“外來文化”的概念// 268
(二) 兩類三組人群的操作定義// 269
(三) 研究方法與內(nèi)容結(jié)構(gòu)// 270
二、 外來文化產(chǎn)品的受眾// 270
(一) 外來文化產(chǎn)品受眾的人群比例// 271
(二) 外來文化產(chǎn)品受眾的特征// 272
三、 兩類人群的精神文化傾向差異// 276
(一) 生活方式(閑暇與消費)// 276
(二) 社會紐帶(家庭與人際交往)// 280
(三) 文化活動與信息資源// 283
(四) 道德認知與社會理想// 286
(五) 政治態(tài)度與國家觀念// 290
(六) 人生理想與宗教信仰// 296
四、 外來文化的影響效應(yīng)// 299
(一) 外來文化產(chǎn)品受眾的精神文化傾向// 299
(二) 解釋與辨析:外來文化產(chǎn)品的影響效應(yīng)// 301
五、 面對開放挑戰(zhàn)的中國文化自主性// 316第六章從“家”出發(fā)透視當(dāng)代中國社會大眾精神文化生活// 324
一、 現(xiàn)代化過程與家的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型// 324
(一) 家庭變遷的最新趨勢// 324
(二) 傳統(tǒng)“身、家、國、天下”體制的解體與家之轉(zhuǎn)型// 330
(三) 從家本位到個體本位的轉(zhuǎn)換// 335
(四) 家作為個人之集合:家的質(zhì)性變化//337
二、 個人本位的家庭與精神文化生活的雙重向度// 349
(一) 從安分盡心的傳統(tǒng)修身到“后物質(zhì)主義”的自由追尋// 349
(二) 碎片化時代個人偏好的張揚與傳統(tǒng)的回歸// 357
三、 去家化與再家化之間的張力// 359
(一) 個體主義與代際關(guān)系的危機// 359
(二) “再家化”:社會意義的強化與倫理意義的弱化// 365
參考文獻// 371
后記// 393