（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻(xiàn)在于區(qū)分 “肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過(guò)對(duì)整個(gè)近代理性進(jìn)行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開(kāi)端以來(lái)就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達(dá)至頂點(diǎn)的虛無(wú)主義傾向，從而通過(guò)回溯哲學(xué)的開(kāi)端來(lái)拯救哲學(xué)自身。
本書的另外三個(gè)文本《對(duì)肯定哲學(xué)本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恒真理的源泉》（1850）與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》共同構(gòu)成進(jìn)入謝林晚期“啟示哲學(xué)”的通道，并刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來(lái)看，謝林的晚期哲學(xué)更起到從德國(guó)古典哲學(xué)向19世紀(jì)中晚期哲學(xué)、甚至20世紀(jì)哲學(xué)的過(guò)渡作用。