《荀子研究》創(chuàng)刊詞

荀子者，中國文化之巨擘也。他集先秦諸子之大成，開兩漢經(jīng)學(xué)之端緒，對政治、經(jīng)濟(jì)、禮義規(guī)范、制度建設(shè)乃至人們?nèi)粘Ｉ�活產(chǎn)生了既深且遠(yuǎn)的影響。近世有人驚呼：兩千年之學(xué)，荀學(xué)也。此論雖為憤激之辭，但多少也襯托出荀子在中國文化史上的地位。

荀子作為先秦時代最后一位大儒，與孟子沿孔子的仁義之學(xué)繼續(xù)深化不同，他承續(xù)了孔子乃至前孔子時代中國文化的禮義之統(tǒng)。荀子三為稷下學(xué)宮祭酒，兩度出任蘭陵令，其思想以儒為主，出入百家，既有內(nèi)圣的功夫，也有外王的實(shí)踐。既要捍衛(wèi)孔門之學(xué)在中華文化中的主體地位，又要克服儒分為八造成的偏差，荀子努力彰顯自己學(xué)說與孟子的不同。孟子道性善，荀子言性惡；孟子強(qiáng)調(diào)盡心盡性，荀子突出盡倫盡制；孟子主張擴(kuò)充、涵養(yǎng)人的良知良能，荀子主張化性起偽；孟子以不忍人心推行仁政，荀子主張隆禮重法作為強(qiáng)國之策；孟子主張存心養(yǎng)性事天，荀子主張制天命而用之；等等。荀子與孟子看似相反，實(shí)乃相成。

兩千年來，荀子命運(yùn)多舛，幾經(jīng)沉浮，其學(xué)說因與孟子不同，往往不得善解。兩漢以下，尤其是宋明理學(xué)興起，整個社會基本傾向尊孟抑荀，荀子及其學(xué)說備受貶抑。至清代尤其是隨著西學(xué)東漸，荀學(xué)復(fù)活了，汪中、章太炎、劉師培、胡適等國學(xué)巨匠公然倡導(dǎo)荀學(xué)，尤其是章太炎認(rèn)為荀子為后圣，而郝懿行、俞樾、王先謙等整理、�？�、注釋《荀子》一書，成效顯著。20世紀(jì)50年代以后，荀子一度因在儒法斗爭的框架下被視為法家代表而受到尊崇。

俱往矣，尊孟抑荀的時代已經(jīng)走進(jìn)了歷史，而尊荀抑孟也成為昨天的故事，現(xiàn)在是真正進(jìn)入實(shí)事求是地研究荀子與孟子的時代了，這是一個孟荀雙劍合璧、相得益彰，共同應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的時代。在這樣的時代里，荀子不因與孟子不同而受到冷落，孟子也不因與荀子有異而遭受排斥，荀子思想與孟子思想一樣會大放異彩。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們對荀子思想的現(xiàn)代闡釋、挖掘、......