實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　應(yīng)該說(shuō)，自有戲劇表演藝術(shù)以來(lái)，同時(shí)也就有了人們對(duì)這項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐所進(jìn)行的學(xué)術(shù)思考，因而在戲劇學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)事實(shí)上也就有了戲劇表演學(xué)。就世界戲劇表演史的發(fā)展來(lái)看，由蘇聯(lián)的偉大戲劇家康·塞·斯坦尼斯拉夫斯基（以下簡(jiǎn)稱斯氏）自19世紀(jì)末至20世紀(jì)二三十年代所創(chuàng)建的一整套的演劇學(xué)說(shuō)即斯氏演劇體系堪稱最完整的戲劇表演學(xué)。
　　斯氏演劇學(xué)說(shuō)的所有論述，都來(lái)自斯氏本人對(duì)自己一生極為豐富的演劇創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)思考，當(dāng)然它本身就是屬方法論的。因而，人們?cè)趧?chuàng)作或教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)它運(yùn)用它，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)他提出的諸種方法與有關(guān)論述進(jìn)行著檢驗(yàn)。以近半個(gè)世紀(jì)來(lái)我國(guó)話劇界結(jié)合教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐學(xué)習(xí)斯氏學(xué)說(shuō)的情況看，在檢驗(yàn)中大量地驗(yàn)證了斯氏諸多正確的技巧、方法、立說(shuō)，但也檢驗(yàn)出一些說(shuō)法引起人們的異議與爭(zhēng)論；而更須給予明確的是，當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐中正確地或更具創(chuàng)造性地運(yùn)用了他的正確的立說(shuō)、方法并因而取得良好的效果時(shí)，事實(shí)上是把這些立說(shuō)、方法給予發(fā)展了，甚至有的是給予大大地發(fā)展了；并且，即使在有爭(zhēng)議的問(wèn)題上，當(dāng)人們提出了有說(shuō)服力的論述或方法，并在實(shí)踐中行之有效地給予貫徹而正確地解決了爭(zhēng)議時(shí)，從這演劇學(xué)說(shuō)的整體上來(lái)說(shuō)，也同樣使它得到了發(fā)展。
　　本書作者聯(lián)系自己一生參加的演劇實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷（包括看戲、教學(xué)、創(chuàng)作、學(xué)習(xí)、科研等一切所作、所見(jiàn)、所聞的實(shí)踐活動(dòng)），對(duì)自己近半個(gè)世紀(jì)來(lái)所學(xué)習(xí)的斯氏演劇學(xué)說(shuō)，試著從方法論上來(lái)給予驗(yàn)證、檢驗(yàn)，并期望能對(duì)它們的發(fā)展做出論述。
　　本課題研究?jī)?nèi)容主要涉及斯氏演劇學(xué)說(shuō)的五個(gè)方面，因而全書分五篇，共含二十二章：
　　第一篇贊斯氏的行動(dòng)說(shuō)，共五章。主要以蘇聯(lián)專家的示范教學(xué)和古今中外一些名演員的創(chuàng)作實(shí)踐以及我們自己的教學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐作為例證，驗(yàn)證了斯氏的行動(dòng)學(xué)說(shuō)是反映了表演藝術(shù)的客觀創(chuàng)作規(guī)律的；因而它也為表演學(xué)的科學(xué)方法論的創(chuàng)建及話劇表演教學(xué)體制的建立打下了基礎(chǔ)。
　　第二篇對(duì)自我出發(fā)諸說(shuō)質(zhì)疑、商榷與爭(zhēng)議，共三章。有一時(shí)期，人們?cè)鵀樗故系那榫w純真自我出發(fā)諸說(shuō)感到困惑，我在一本蘇聯(lián)《心理學(xué)》上，發(fā)現(xiàn)書上提出的想象情態(tài)體驗(yàn)說(shuō)認(rèn)為人是可以通過(guò)想象情態(tài)體驗(yàn)到別人情感的這一論斷。這論斷及時(shí)解決了自己一些困惑；也為本篇提出的需要給予質(zhì)疑、商榷的諸說(shuō)在爭(zhēng)議上導(dǎo)向了深入并使之更具有了科學(xué)性。
　　第三篇有機(jī)天性演員的心理形體技巧，共六章。前三章強(qiáng)調(diào)了要以想象情態(tài)的體驗(yàn)說(shuō)來(lái)參與闡釋斯氏學(xué)派提出的想象、假使、感受、信念與真實(shí)感、形體自我感覺(jué)、第二計(jì)劃等心理技巧，要求學(xué)生學(xué)會(huì)在一度創(chuàng)造的規(guī)定情境中進(jìn)行行動(dòng)后，首先學(xué)會(huì)運(yùn)用有魔力的假使在創(chuàng)造狀態(tài)中想象和相信自己就是角色……本篇所闡述的不只是自我出發(fā)式進(jìn)行行動(dòng)創(chuàng)造的心理技巧，而是明確把它們發(fā)展成為演員創(chuàng)造人物行動(dòng)過(guò)程和創(chuàng)造人物形象的心理技巧。
　　第四篇性格化創(chuàng)造及有關(guān)諸創(chuàng)作問(wèn)題，共六章。當(dāng)然，最重要的是第十六章它用比較戲劇方式對(duì)斯氏的、哥格蘭的、焦菊隱的三個(gè)演劇學(xué)派不同的性格化方法進(jìn)行了比較闡述；在這一章前先提出了觀察一模擬說(shuō)，在這章后則評(píng)述了過(guò)去幾個(gè)演劇時(shí)期一些演員的杰出的性格化人物形象塑造，并有論據(jù)地提出客觀上早存在這情況而斯氏還未及提出的演員的創(chuàng)作氣質(zhì)與人物形象的氣質(zhì)創(chuàng)造及演員的創(chuàng)作魅力與人物形象系的魅力創(chuàng)造兩說(shuō)……這些，讓本書得以以第二十章作為一項(xiàng)主要研究成果，提出：必須把性格化教學(xué)納入學(xué)院的表演教程。并在教學(xué)中發(fā)展斯氏的性格化說(shuō)。