成長(zhǎng)一詞來(lái)源于人類學(xué)，指青少年經(jīng)歷了生活的一系列磨礪和考驗(yàn)之后，獲得了獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì)和生活的知識(shí)、能力和信心，從而進(jìn)入人生的一個(gè)新階段，這種磨礪和考驗(yàn)往往具有儀式性。在西方，成長(zhǎng)小說(shuō)是一種具有悠久傳統(tǒng)的小說(shuō)類型，成長(zhǎng)小說(shuō)（bildungsroman）一詞來(lái)自于德語(yǔ)的Bildung，Bildung是成長(zhǎng)的意思，而roman是法語(yǔ)詞，指小說(shuō)。19世紀(jì)末20年代初，卡爾·莫根斯特恩在兩篇演講《論成長(zhǎng)小說(shuō)的本質(zhì)》與《成長(zhǎng)小說(shuō)的歷史》中正式提出了成長(zhǎng)小說(shuō)這一概念，但直到德國(guó)哲學(xué)家威廉·狄爾泰在其著名的《體驗(yàn)與詩(shī)》中對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)進(jìn)行了較為詳細(xì)的說(shuō)明后，成長(zhǎng)小說(shuō)才成了公認(rèn)的文學(xué)術(shù)語(yǔ)。歌德創(chuàng)作的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》被公認(rèn)為是成長(zhǎng)小說(shuō)的典范。1824年，英國(guó)著名文學(xué)家托馬斯·卡萊爾首次將這部作品譯介到英國(guó)，隨即卡萊爾發(fā)表了自傳體成長(zhǎng)小說(shuō)《拼湊的裁縫》（The Tailor Retailored），此后成長(zhǎng)小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁在英國(guó)發(fā)展繁榮起來(lái)。因此，英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)通常被認(rèn)為是德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的延伸。在我國(guó)，20世紀(jì)90年代，成長(zhǎng)小說(shuō)理論首次被引進(jìn)，目前國(guó)內(nèi)對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的研究相對(duì)較少。莫迪凱·馬科斯在《什么是成長(zhǎng)小說(shuō)》一文中，探討了Ｂｉｌｄｕｎｇｓｒｏｍａｎ的定義，指出成長(zhǎng)小說(shuō)的定義主要有兩類：一類把成長(zhǎng)描繪為年輕人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程；另一類把成長(zhǎng)解釋為認(rèn)知自我身份與價(jià)值，并調(diào)整自我與社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。成長(zhǎng)小說(shuō)展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有。這種改變使他擺脫了童年的天真，并終將他引向了一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的成人世界。成長(zhǎng)小說(shuō)的成長(zhǎng)內(nèi)核應(yīng)該是心智的成熟，而非表面意義上的年齡增長(zhǎng)。巴赫金對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)有過(guò)專門研究：這里主人公的形象，不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身、他的性格，在這一小說(shuō)的公式中成了變數(shù)。主人公本身的變化具有了情節(jié)意義，與此相關(guān)，小說(shuō)的情節(jié)也從根本上得到了再認(rèn)識(shí)、再構(gòu)建。簡(jiǎn)而言之，成長(zhǎng)小說(shuō)就是以敘述人物成長(zhǎng)過(guò)程為主題的小說(shuō)，它通過(guò)對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘述，表現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的經(jīng)歷和感悟，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過(guò)程。巴克利指出成長(zhǎng)小說(shuō)的基本要素是一個(gè)成長(zhǎng)和自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，包括疏離感、與環(huán)境的格格不入、外省的一個(gè)更大社會(huì)、自身的苦難經(jīng)歷、對(duì)職業(yè)和工作的追求、兩代人間的沖突等要素，同時(shí)巴克利認(rèn)為成長(zhǎng)小說(shuō)通常是作者早期的具有自傳性的作品。成長(zhǎng)小說(shuō)是英美小說(shuō)的一個(gè)重要組成部分，也是一個(gè)重要的解讀視角，雖然目前國(guó)內(nèi)對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)還沒有一個(gè)公認(rèn)的界定，但一般認(rèn)為成長(zhǎng)小說(shuō)（如《簡(jiǎn)·愛》）大致遵循天真誘惑出走流浪迷惘困惑考驗(yàn)頓悟失去天真認(rèn)識(shí)自我這一敘事結(jié)構(gòu)，講述13～20歲的主人公成長(zhǎng)歷程的敘事，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過(guò)程，呈現(xiàn)出成長(zhǎng)主體的道德和精神發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，有些主人公走向成熟，終成功地融入社會(huì)，如狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》、馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等；也有些主人公由于看到了社會(huì)本質(zhì)，而選擇逃避，如塞林格的《麥田里的守望者》。時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展賦予了成長(zhǎng)小說(shuō)豐富的背景，也成為成長(zhǎng)小說(shuō)發(fā)展的土壤。成長(zhǎng)小說(shuō)一般采用U型敘事模式，即離家出走遭受困境掙扎回歸，不同的故事情節(jié)有不同的表現(xiàn)，其原型是《圣jing》里的伊甸園的故事。亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里玩耍，他們?cè)谌龅┑恼T惑下偷吃了禁果，天神動(dòng)怒將他們打入人間，從此過(guò)著終日勞作的生活。在人間，隨著時(shí)間的過(guò)去，這種日出而作日落而息的生活不再使他們痛苦，反而使他們得到了天堂里沒有的幸福，這就是從高處跌落又重回高處的U型過(guò)程。成長(zhǎng)小說(shuō)有以下四個(gè)要素。（一） 成長(zhǎng)中的疏離感疏離感是成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)典型元素。這一概念早由黑格爾和馬克思提出，在整個(gè)２０世紀(jì)這一概念受到了社會(huì)科學(xué)的大量關(guān)注。疏離感是個(gè)體與周圍的人、自然、社會(huì)以及個(gè)體與自身之間的疏離隔閡，個(gè)體受支配控制，產(chǎn)生無(wú)意義感、壓迫壓抑感、社會(huì)孤立感等消極情感。（二） 成長(zhǎng)中的頓悟頓悟原本是一個(gè)宗教術(shù)語(yǔ)，指上帝在人間顯靈，以昭示其現(xiàn)實(shí)存在。頓悟是成長(zhǎng)小說(shuō)的又一個(gè)典型元素，指在某個(gè)特定時(shí)刻由于外界的誘因突然產(chǎn)生的領(lǐng)悟，使主人公終擺脫困惑而幡然醒悟，通常發(fā)生在心理變化的關(guān)鍵時(shí)刻，預(yù)示著故事的高潮。詹姆斯·喬伊斯認(rèn)為頓悟是一種突發(fā)的精神現(xiàn)象，通過(guò)頓悟，主人公對(duì)自己的生活和某種事物的本質(zhì)有了深刻的理解和認(rèn)知。（三） 成長(zhǎng)引路人在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公的經(jīng)歷及其切身體驗(yàn)是必不可少的要素，但成長(zhǎng)路上的引路人也是一個(gè)主要的因素。成長(zhǎng)小說(shuō)中的領(lǐng)路人原型主要有正面領(lǐng)路人和反面領(lǐng)路人兩種。正面領(lǐng)路人的原型可以追溯到神話或童話，從人類文明發(fā)展來(lái)看，在宗教主宰人類靈魂的時(shí)期，神被看作是至高無(wú)上的權(quán)威，統(tǒng)領(lǐng)世間萬(wàn)物，指引迷失的羔羊。到了現(xiàn)代社會(huì)，普通人成了領(lǐng)路人，而不是充當(dāng)拯救者，他們充當(dāng)指導(dǎo)者和教誨者的角色，對(duì)成長(zhǎng)者產(chǎn)生好的或壞的影響。從社會(huì)學(xué)的角度看，處于人生初始階段的少年，需要富于理性、閱歷豐富的成年人的引導(dǎo)，幫助他們實(shí)現(xiàn)生活的拓展與生命的超越，不斷跨越成長(zhǎng)的臺(tái)階，邁向新的人生階段。一個(gè)人的成長(zhǎng)或多或少地受到他人的影響，這些人從正反兩方面豐富、影響著主人公的生活經(jīng)歷和他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，青少年在觀察這些人物扮演的社會(huì)角色中逐漸認(rèn)識(shí)自我，找到自己在社會(huì)中的地位。因此，成長(zhǎng)小說(shuō)中的主人公一般都有成長(zhǎng)引路人，例如《簡(jiǎn)·愛》中的女傭白茜和譚波爾老師。從廣義上看，成長(zhǎng)引路人分為三種：正面引路人、反面引路人、神靈。（四） 成人儀式成人儀式是許多民族的一種古老的文化原型，是遠(yuǎn)古時(shí)代的許多部落或民族中流行著的一種為未成年人舉行的儀式。舉行儀式期間，這些未成年人暫時(shí)脫離團(tuán)體社會(huì)，被部落中的長(zhǎng)老或?qū)Ｂ毜奈讕煄У竭h(yuǎn)離社會(huì)的隱秘之地，接受種種折磨和考驗(yàn)，并學(xué)得本部落的神話、歷史、習(xí)俗和道德觀念。等到儀式結(jié)束再返回原地與社會(huì)相融時(shí)，他們已經(jīng)能夠履行團(tuán)體社會(huì)所賦予的職責(zé)和義務(wù)了。成長(zhǎng)小說(shuō)中往往有象征成長(zhǎng)儀式的敘述和描寫，通過(guò)某種具體或具有象征意義的儀式凸顯出主人公在成長(zhǎng)道路上的蛻變。作為一種重要的小說(shuō)類型，成長(zhǎng)小說(shuō)在國(guó)內(nèi)目前還沒有小說(shuō)導(dǎo)讀的專著。本書從成長(zhǎng)的角度介紹了14篇原版英美成長(zhǎng)小說(shuō)（英美各7篇），選材兼顧了經(jīng)典性、可讀性和時(shí)代性，這些作品大多是英美文學(xué)的經(jīng)典，后兩部作品創(chuàng)作于21世紀(jì)。這些都是作者閱讀過(guò)的較為熟悉的作品，這些作品描繪了主人公的成長(zhǎng)環(huán)境，敘述了他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，描寫了他們成長(zhǎng)時(shí)期的心理，作品貼近生活實(shí)際，容易引起讀者共鳴。作品選讀前面有較為全面簡(jiǎn)潔的作家和背景介紹，作品內(nèi)容介紹以及成長(zhǎng)視角下的較為深入細(xì)致的解讀。作品選讀部分是作者精心挑選的作品中集中體現(xiàn)作品的成長(zhǎng)主題的精彩片段，使讀者在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到原汁原味的名著。選讀后面有注釋和從成長(zhǎng)角度精心設(shè)計(jì)的問題，這些問題便于讀者加深理解，啟發(fā)思考。通過(guò)閱讀這些作品，讀者在提高英語(yǔ)水平的同時(shí)，可以提高文學(xué)修養(yǎng)，陶冶情操，擴(kuò)大視野，獲得人生成長(zhǎng)的啟迪和指引。本書適合大學(xué)生及英美文學(xué)愛好者閱讀。本書作者長(zhǎng)期從事英美文學(xué)的研究和教學(xué)工作，閱讀了大量的英美文學(xué)作品，目前在武漢輕工大學(xué)從事英美文學(xué)研究和教學(xué)工作。