引言和致謝

“不能想在前面就會(huì)落在后面”已成為當(dāng)今世界應(yīng)對(duì)快速變化的數(shù)字技術(shù)的流行語(yǔ)。對(duì)于口述歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，更便攜、更實(shí)惠的數(shù)字音頻和視頻記錄器可以使記錄的質(zhì)量更好，并為訪談的使用及回歸被采訪的社群提供新的可持續(xù)的可能。但技術(shù)進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致設(shè)備過(guò)時(shí)，威脅設(shè)備投資效率，并使訪談所得資料的長(zhǎng)期保存變得復(fù)雜。無(wú)論事先計(jì)劃多么周密，從項(xiàng)目開(kāi)始到結(jié)束的時(shí)間段里，技術(shù)可能向不同的方向發(fā)展。在口述歷史這樣一個(gè)受技術(shù)驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域里，那些沒(méi)有做好準(zhǔn)備的從業(yè)者將會(huì)落后。

所有這些更替也使編寫(xiě)口述歷史指南的任務(wù)變得復(fù)雜�！洞蠹襾�(lái)做口述歷史》第一版問(wèn)世于1995年，旨在提供一部滿足收集、保存和傳播口述歷史需求的最新的、方便使用的指南。我曾考慮過(guò)與其他人一起編輯一卷，但這會(huì)加大收到?jīng)_突意見(jiàn)的可能。既然口述歷史是一種對(duì)話，我尋求與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系。在舉辦過(guò)多次口述歷史講習(xí)班之后，我收集了人們提出的議題和疑問(wèn)，按照從一般到具體的順序，在本書(shū)中以問(wèn)答的形式呈現(xiàn)。

在2003年第二版問(wèn)世的時(shí)候，數(shù)字革命已經(jīng)到來(lái)。20世紀(jì)90年代，口述歷史學(xué)家還在談?wù)摗按艓Ш臀谋尽�。磁帶消失得如此之快，以至于人們不得不將“磁帶”的提法改為“錄音”。新生代的訪談?wù)邚膩?lái)沒(méi)有使用過(guò)卷軸或盒式錄音機(jī)，并對(duì)“快進(jìn)”這樣的詞語(yǔ)感到困惑。技術(shù)的快速發(fā)展使得哪怕是不久之前的設(shè)備都看起來(lái)很古怪。最初被專家吹捧的微型磁盤(pán)記錄器很快就被超越了。口述歷史在展覽和文化遺產(chǎn)旅游領(lǐng)域的應(yīng)用，已經(jīng)從盒式磁帶和小巧的光盤(pán)飛躍到二維碼和智能手機(jī)軟件。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人需要明確地考慮所投資設(shè)備的長(zhǎng)期使用情況�？谑鰵v史學(xué)家只是大眾消費(fèi)很小的一部分，因此不能影響市場(chǎng)，也不能制定檔案錄音的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)證明，“跟著音樂(lè)”反而是明智的，可以合理地假設(shè)，最受音樂(lè)發(fā)行商歡迎的技術(shù)占據(jù)市場(chǎng)的時(shí)間將會(huì)最長(zhǎng)。

隨著口述歷史學(xué)家對(duì)新設(shè)備越來(lái)越熟悉，他們把口述歷史的記錄方式擴(kuò)大到了影像記錄，并且發(fā)現(xiàn)了利用互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)發(fā)布采訪、記錄和錄音的無(wú)限可能性。由于找到了一種將口述歷史從檔案書(shū)架上帶進(jìn)社區(qū)的方法，口述歷史學(xué)家還必須考慮將受訪者暴露在更廣泛的公眾監(jiān)督之下的道德和法律問(wèn)題。實(shí)踐者們提出了新的關(guān)切和共同回應(yīng)，不僅是在會(huì)議和研討會(huì)上，而且還在口述歷史網(wǎng)站H-OralHist上，這個(gè)網(wǎng)站是人文與社會(huì)科學(xué)在線網(wǎng)站H-Net的一部分。我一直在密切關(guān)注這些信息，以判斷出現(xiàn)了哪些新問(wèn)題，以及如何最好地回答這些問(wèn)題。

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)讓我們?cè)贈(zèng)]有任何目光狹窄的借口了。隨著口述歷史的實(shí)踐越來(lái)越國(guó)際化，指南也無(wú)法只面向自己國(guó)家，而對(duì)世界上的其他國(guó)家視而不見(jiàn)。國(guó)際口述史協(xié)會(huì)每?jī)赡甓紩?huì)在世界不同地方舉行會(huì)議，吸引來(lái)自各個(gè)大洲的數(shù)百名口述歷史學(xué)家參與。無(wú)論哪里發(fā)生了社會(huì)、政治或經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，口述歷史都記錄下了這些變化——因?yàn)閲?guó)家檔案往往反映的是舊制度。蘇聯(lián)解體刺激了俄羅斯和東歐的口述歷史項(xiàng)目。中國(guó)、印度和其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在亞洲也有類似的影響。南非種族隔離制度的終結(jié)催生了新的采訪項(xiàng)目，因?yàn)榭谑鰵v史學(xué)家意識(shí)到他們的喬治·華盛頓們和托馬斯·杰斐遜們還活著。拉丁美洲和中東政權(quán)面臨的挑戰(zhàn)促使人們盡可能的記錄和保存抗議者的記憶和經(jīng)歷。在國(guó)際上，口述歷史也給那些在歷史敘事中被邊緣化的人群發(fā)出更大聲音的機(jī)會(huì)，從本土人、土著和原住民，到女同性戀、男同性戀、雙性戀和跨性別群體。

戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、颶風(fēng)、洪水、火災(zāi)、流行病以及其他天災(zāi)人禍，促使口述歷史學(xué)家去采訪那些遭受創(chuàng)傷和折磨的人，并要求訪談?wù)哒{(diào)整他們的方法。對(duì)那些遭受痛苦情緒困擾的人的同情日益成為口述歷史學(xué)家討論的一部分。與此同時(shí)，訪談的應(yīng)用越來(lái)越有跨學(xué)科趨勢(shì)，歷史學(xué)家用來(lái)研究田野調(diào)察技術(shù)以及社會(huì)科學(xué)家的需求，社會(huì)科學(xué)家用來(lái)評(píng)估定性研究的效益。新的理論興趣得到了發(fā)展，特別是圍繞記憶的研究�？谑鰵v史學(xué)家關(guān)心的不僅是人們記住了什么，還越來(lái)越關(guān)注人們忘記了什么，以及他們?nèi)绾伪磉_(dá)這些記憶。

近年來(lái)，除了收集口述歷史行動(dòng)范圍的擴(kuò)大，在教學(xué)策略、舞臺(tái)表演、展覽和網(wǎng)站上，也出現(xiàn)了大量的對(duì)口述訪談的創(chuàng)造性應(yīng)用。現(xiàn)在，不用花費(fèi)時(shí)間和成本去路途遙遠(yuǎn)的檔案館就能夠聆聽(tīng)、觀看或者閱讀口述訪談已經(jīng)成為可能。視頻訪談在互聯(lián)網(wǎng)上尤其引人注目，吸引了更多的觀眾，因此也促使那些訪談項(xiàng)目從音頻轉(zhuǎn)向視頻。借助免費(fèi)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)攝像頭使得虛擬的面對(duì)面訪談成為可能�？谑鰵v史會(huì)議上展示的各種口述歷史的新應(yīng)用反映了其無(wú)限的可能性，同時(shí)也提出了警告。一方面，視頻保存需要耗費(fèi)大量的存儲(chǔ)空間；另一方面，網(wǎng)民通常傾向于在觀看一個(gè)視頻片段幾分鐘后就轉(zhuǎn)換至下一個(gè)目標(biāo)，很少會(huì)像嚴(yán)肅的研究人員那樣持續(xù)關(guān)注整個(gè)訪談。無(wú)盡的可能性需要與現(xiàn)實(shí)情況相平衡。

訴訟文化的興起同樣引發(fā)了口述歷史學(xué)家的關(guān)注。有些法律訴訟指控一些在線訪談是誹謗。英國(guó)警方為調(diào)查北愛(ài)爾蘭發(fā)生的一宗謀殺案而傳喚一個(gè)保密訪談的嘗試得到了美國(guó)政府的支持，這一案件引發(fā)了國(guó)際關(guān)注�？谑鰵v史學(xué)家密切關(guān)注這個(gè)案件可能對(duì)他們的保密承諾造成的影響。另外的挑戰(zhàn)還來(lái)自大學(xué)的倫理審查委員會(huì)缺乏一致性的行為給學(xué)術(shù)項(xiàng)目帶來(lái)的麻煩。

所有這些問(wèn)題都使對(duì)第三版的要求變得清晰起來(lái)。在準(zhǔn)備編寫(xiě)這一版的過(guò)程中，記錄下過(guò)去20年間發(fā)生的變化令人驚嘆，然而看到在此期間有多少信息甚至語(yǔ)言已經(jīng)過(guò)時(shí)也令人警醒。新版本提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們能夠后退一步來(lái)觀看令人印象深刻的新全景，拋棄過(guò)時(shí)的參考資料，更新對(duì)于仍受關(guān)注的問(wèn)題的討論。對(duì)過(guò)去20年的回顧，也在本書(shū)的延續(xù)性方面提供了些許安慰。盡管看起來(lái)似乎與口述歷史實(shí)踐有關(guān)的一切都已發(fā)生了改變，但訪談本身卻是基本不變的。無(wú)論是坐下來(lái)面對(duì)面還是使用某種電子通信工具，訪談中基本的人與人之間的互動(dòng)從未改變。因此，口述訪談的基本步驟是不變的：采訪者需要做先期研究；了解如何操作設(shè)備；精心設(shè)計(jì)開(kāi)放式的問(wèn)題；與受訪者建立融洽的關(guān)系；仔細(xì)聆聽(tīng)并提出進(jìn)一步的問(wèn)題；以及竭盡所能引出受訪者坦率和真實(shí)的回應(yīng)。口述歷史也一直在保持著對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的要求，這鼓勵(lì)著口述歷史協(xié)會(huì)不斷更新其對(duì)最佳口述史實(shí)踐規(guī)范的建議。

我不斷追蹤口述歷史學(xué)家們?cè)诳谑鰵v史協(xié)會(huì)、英國(guó)口述歷史學(xué)會(huì)、國(guó)際口述歷史協(xié)會(huì)的出版物中進(jìn)行的討論；參加過(guò)美國(guó)、英國(guó)、瑞典、意大利、捷克共和國(guó)、土耳其、南非、墨西哥、巴西、阿根廷和澳大利亞的口述歷史會(huì)議。盡管這些不同國(guó)家和地區(qū)的演講主題都基于當(dāng)?shù)靥厣�，但是世界各地的口述歷史學(xué)家們分享著共同的方法和技術(shù)。我還編輯了《牛津口述歷史手冊(cè)（2011）》一書(shū)，它匯集了來(lái)自五大洲的40位作者的原創(chuàng)佳作。我從他們每個(gè)人身上都學(xué)到了很多東西，并且在本書(shū)這一版中吸收利用了他們的一些見(jiàn)解。

大多數(shù)情況下，我們接觸到的口述歷史都傾向于混淆而非肯定我們的推測(cè)，將矛盾的觀點(diǎn)擺在我們面前，鼓勵(lì)我們，從多個(gè)視角審視歷史事件�？谑鰵v史的價(jià)值不是來(lái)自去否定那些意想不到，而是要享受。通過(guò)加入更多元廣泛的聲音，口述歷史并不會(huì)簡(jiǎn)化歷史敘事，而是使之更加復(fù)雜——也更加有趣。

為了嘗試更好地了解口述歷史，一位朋友曾說(shuō)：“哦，你是在做有聲的歷史�！边@只說(shuō)對(duì)了一半�？谑鰵v史是靠對(duì)話而存在和發(fā)展的，在很大程度上取決于被采訪者。訪談?wù)叩墓ぷ魇窍虮辉L談?wù)咛岢鲇幸饬x的問(wèn)題，仔細(xì)傾聽(tīng)，同時(shí)要抑制自己同被采訪者談話的沖動(dòng)。口述歷史學(xué)家們?cè)谠L談時(shí)往往非常自律地保持著靜默，而在參加專業(yè)會(huì)議時(shí)他們卻表現(xiàn)得十分健談。事實(shí)是，口述歷史學(xué)家們是喜歡談話的。作為唯一一類只和仍然在世的見(jiàn)證者們打交道的歷史學(xué)家，他們必須足夠友好，能夠與被采訪者建立融洽的關(guān)系，讓他們放松，并鼓勵(lì)他們坦誠(chéng)相待。在提問(wèn)的同時(shí)口述歷史學(xué)家們也在不斷質(zhì)疑自己的概念、方法和對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用。那些收集歷史的聲音的人，也在就如何從事和利用口述歷史發(fā)出自己的聲音。

口述歷史運(yùn)動(dòng)的真正影響可能要到未來(lái)很久才會(huì)完全呈現(xiàn)。從當(dāng)代人物那里尋找證據(jù)意味著，研究者并不總是需要等待口述歷史的檔案館公開(kāi)某個(gè)訪談。只要有了自己的錄音設(shè)備，他們就可以采訪任何愿意回答問(wèn)題的人。但是，隨著一代代人的逝去，歷史記錄的參與者不再活在世上，未來(lái)的研究者將不得不依賴于早年間被收集、處理和存儲(chǔ)在檔案中的訪談資料。他們將怎樣評(píng)價(jià)我們的工作？今天的口述歷史會(huì)塑造未來(lái)人們所寫(xiě)的我們這個(gè)時(shí)代的歷史嗎？還是會(huì)被視為膚淺的和多余的？我們所做的事情有多少將會(huì)被保留？又有多少會(huì)丟失？口述歷史學(xué)家要超越他們自己當(dāng)下的需要，而去思考他們的工作會(huì)為未來(lái)留下什么。

現(xiàn)在并不缺乏口述訪談手冊(cè)和工作指南。它們反映了許多進(jìn)行訪談的技術(shù)準(zhǔn)則，因?yàn)閷?xiě)作的時(shí)期不同，作者的背景興趣不同而在標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐、技術(shù)等方面存在差異。歷史學(xué)家、考古學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)家、民俗學(xué)家、人類學(xué)家、教育學(xué)家、記者、語(yǔ)言學(xué)家、老年學(xué)家等都為這一新興的寫(xiě)作實(shí)踐作出了貢獻(xiàn)。這本書(shū)不僅吸收了上述學(xué)者的思想，還有我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。作為一名歷史學(xué)家，我不僅把訪談作為自己研究工作的一部分，還承擔(dān)了美國(guó)參議院歷史辦公室（U.S.Senate Historical Office）的一個(gè)口述歷史檔案項(xiàng)目。

并不是每一位口述歷史學(xué)家都同意這本書(shū)里提出的每一個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)檫�沒(méi)有一個(gè)關(guān)于開(kāi)展口述歷史工作的統(tǒng)一路徑，非常規(guī)的方法有時(shí)候也會(huì)特別有效。公認(rèn)的最佳實(shí)踐模式的確立基于充足的理由，但每條規(guī)則都有例外�？谑鰵v史學(xué)家樂(lè)于接受創(chuàng)新和想象。這本書(shū)的目的是幫助口述歷史實(shí)踐者首先考慮清楚自己正在做什么，然后意識(shí)到潛在的后果，而不是試圖讓所有的訪談?wù)叨枷袷勘�一樣整齊劃一地前進(jìn)。接下來(lái)的問(wèn)題和答案涉及如此多的原則問(wèn)題和潛在的陷阱，可能會(huì)嚇到一些剛剛開(kāi)始起步的口述歷史學(xué)家。不要讓對(duì)這些問(wèn)題的顧慮阻滯研究的進(jìn)程�？谑鰵v史訪談可能并不容易，但是通過(guò)與令人難忘的人見(jiàn)面并進(jìn)行對(duì)話，并為未來(lái)保存那些曾經(jīng)被忽視的側(cè)面，這對(duì)研究者而言是極大的滿足和回報(bào)。

大多數(shù)口述歷史學(xué)家是通過(guò)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)的，我們對(duì)訪談理論的理解和解釋往往是滯后于而不是超前于訪談實(shí)踐的�！洞蠹襾�(lái)做口述歷史》這本書(shū)想要為那些計(jì)劃進(jìn)行口述歷史訪談和收集口述史料的人們提供實(shí)用的建議和合理的解釋。它的重點(diǎn)在于“做”。計(jì)劃對(duì)于一項(xiàng)口述歷史項(xiàng)目的成功至關(guān)重要，但是我見(jiàn)過(guò)項(xiàng)目的執(zhí)行者為多年沒(méi)有實(shí)際地進(jìn)行任何訪談而煩惱。他們擔(dān)憂如何籌集資金，擔(dān)憂什么類型的問(wèn)題才是恰當(dāng)?shù)模瑩?dān)憂應(yīng)該訪談哪些人，擔(dān)憂哪些附加的問(wèn)題是其他項(xiàng)目已經(jīng)能夠解決的。我的建議一直是，停止擔(dān)心，而去實(shí)際地開(kāi)展訪談。項(xiàng)目可以從小規(guī)模開(kāi)始，隨著籌措來(lái)的經(jīng)費(fèi)的增加和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累，再慢慢做大。只完成一次訪談就可以展現(xiàn)出項(xiàng)目的一些可見(jiàn)成果，資助者可以看到成績(jī)，志愿訪談?wù)邉t有一個(gè)可參考的模板。即使是一個(gè)不成功的訪談，也可以讓一個(gè)項(xiàng)目從中吸取教訓(xùn)。過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和猶豫會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)：你非常想要采訪的那些人物，在接受采訪之前就去世了。因?yàn)榭谑鰵v史學(xué)家永遠(yuǎn)都是在同生命的時(shí)鐘賽跑。

由于口述歷史的項(xiàng)目成本相差很大，與之相關(guān)的技術(shù)更新也很快，這本書(shū)沒(méi)有給出具體預(yù)算的估計(jì)，例如每小時(shí)的訪談成本和轉(zhuǎn)成文字的成本，或者特殊設(shè)備的配置成本等。任何如此具體的問(wèn)題，在本書(shū)出版的時(shí)候可能都會(huì)過(guò)時(shí)。讀者如果計(jì)劃開(kāi)展口述歷史項(xiàng)目，我給你們的建議是，最好去聯(lián)系當(dāng)?shù)仄渌�口述歷史項(xiàng)目的執(zhí)行者，從他們那里獲得成本估算和設(shè)備配備的建議。這本書(shū)里也沒(méi)有關(guān)于錄音機(jī)和攝像機(jī)操作的說(shuō)明，因?yàn)槲页�了知道如何打開(kāi)錄音機(jī)、如何定期檢查設(shè)備以確保其能夠正常使用之外，也沒(méi)有什么其他值得一說(shuō)的機(jī)械技能。這本書(shū)也不像烹飪指南或食譜一樣，提供精準(zhǔn)的配料用量和操作說(shuō)明，以保證令人滿意的結(jié)果。相反，它提供的是關(guān)于口述歷史方法的寬泛的討論，附錄的注釋、參考文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)資源等可以提供有關(guān)具體問(wèn)題更加專業(yè)的解釋。

書(shū)中各章分別呈現(xiàn)了口述歷史相關(guān)的不同方面：開(kāi)始一個(gè)項(xiàng)目、進(jìn)行訪談、訪談后續(xù)工作，在獨(dú)立的研究中使用訪談成果、錄像，訪談成果在圖書(shū)館和檔案館里的保存、教學(xué)、向公眾展示這些材料等。很少有口述歷史學(xué)家會(huì)參與到所有階段，大多數(shù)人只是專注于某些方面。但是讀者不應(yīng)畫(huà)地為牢，局限于某個(gè)單一的領(lǐng)域，而是應(yīng)該去探究口述歷史的復(fù)雜性。訪談?wù)咝枰獜氐椎亓私鈾n案保管員想要從這個(gè)項(xiàng)目中獲得什么，反之亦然。教師和學(xué)生應(yīng)該考慮到公開(kāi)展示的方方面面，音頻訪談?wù)咧辽賾?yīng)該對(duì)視頻心存一些好奇。本書(shū)不同的章節(jié)提供了口述歷史各個(gè)領(lǐng)域的一瞥，并建議了進(jìn)一步深入了解可查詢的閱讀和網(wǎng)站資源。

本書(shū)旨在作為簡(jiǎn)明扼要的口述歷史入門(mén)介紹，概括當(dāng)前該領(lǐng)域一些問(wèn)題，并對(duì)大量的深入研究這些問(wèn)題的文章、書(shū)籍進(jìn)行回顧。本書(shū)盡可能包羅了那些個(gè)人的頓悟、見(jiàn)解和失誤，以及從其他實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)里學(xué)到的東西。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)自一系列不同的項(xiàng)目，不同的規(guī)則和不同的國(guó)家。它們可以告訴我們什么是能做的，什么是應(yīng)該避免的，并提醒我們，做口述歷史不存在單一的路徑，因?yàn)槲覀兊墓ぷ鞒绦蚝屠斫舛际窃诓粩喔镄碌摹?/p>

比任何書(shū)面資料都更有幫助的，是這些年同我交流和分享過(guò)經(jīng)驗(yàn)的口述歷史學(xué)家。其中有很多人已經(jīng)成為我非常好的朋友，以至于世界各地的口述歷史會(huì)議就像大家庭的聚會(huì)一樣。我要致以感謝的人的名單太長(zhǎng)了，無(wú)法逐一列出，所以請(qǐng)?jiān)试S我一并表達(dá)我誠(chéng)摯的謝意。我要特別感謝我在牛津大學(xué)出版社的得力編輯南希·托夫（她本人就是一位口述歷史學(xué)家）；牛津口述歷史叢書(shū)的編輯托德·莫伊、凱西·納斯特羅姆和羅伯·伯克斯；視頻專家布瑞恩·威廉姆斯；以及口述歷史法律顧問(wèn)約翰·諾森施羅德。一如既往，這本書(shū)獻(xiàn)給我的妻子安妮·里奇，她是華盛頓特區(qū)國(guó)家美術(shù)館的檔案保管員，也是一位口述歷史學(xué)家，我對(duì)她的陪伴、建議和敏銳記憶力的依賴與日俱增。

譯后記

口述歷史（Oral History）作為專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)使用是20世紀(jì)中葉以來(lái)的事。1948年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室的成立標(biāo)志著現(xiàn)代口述歷史學(xué)的誕生。19世紀(jì)蘭克學(xué)派“客觀主義”治史原則成為史學(xué)主流后，史家只重視文獻(xiàn)史料而貶低口述史料的價(jià)值，致使口述歷史幾乎失聲。直到20世紀(jì)，開(kāi)放包容的“新史學(xué)”興起，口述歷史學(xué)作為其中的一個(gè)重要分支流派才重新被重視�，F(xiàn)代意義上的口述歷史由此產(chǎn)生，并且順應(yīng)學(xué)術(shù)民主化的時(shí)代潮流，又多了一重“人人可做”、“大家來(lái)做”的意義。這一方面使口述歷史具有了更大的史學(xué)價(jià)值并預(yù)示著未來(lái)更廣闊的發(fā)展前景，另一方面也使口述歷史的可靠性和學(xué)術(shù)性問(wèn)題面臨著新的挑戰(zhàn)。唐納德·里奇的《大家來(lái)做口述歷史》一書(shū)，是學(xué)界公認(rèn)的倡導(dǎo)“大家來(lái)做”口述歷史的經(jīng)典著作，他結(jié)合自己多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最大限度地給出了確�？谑鰵v史可靠性和學(xué)術(shù)性的具體方法。

里奇是美國(guó)參議院歷史學(xué)家，曾擔(dān)任美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)主席，在國(guó)際口述史學(xué)界享有盛譽(yù)�！洞蠹襾�(lái)做口述歷史》是他最著名的代表作之一，自1995年第1版問(wèn)世以來(lái)，深受各界好評(píng)，被譽(yù)為“口述歷史學(xué)領(lǐng)域的百科全書(shū)”。中譯本由臺(tái)灣學(xué)者王芝芝翻譯（1997年臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司出版），在華語(yǔ)口述歷史界產(chǎn)生了很大影響。隨著數(shù)字革命的到來(lái)，該書(shū)推出了第2版，2006年中文簡(jiǎn)體版由當(dāng)代中國(guó)出版社出版，該書(shū)因此開(kāi)始在中國(guó)大陸廣泛傳播，并很快被奉為經(jīng)典。定宜莊先生認(rèn)為它“無(wú)疑是從事口述史實(shí)踐的必讀書(shū)”。2015年，里奇修訂出版了該書(shū)的第3版。這一版對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化技術(shù)在口述歷史實(shí)踐中的應(yīng)用以及口述歷史的倫理、呈現(xiàn)和國(guó)際化問(wèn)題進(jìn)行了更加深入的探討，在操作層面全面介紹了數(shù)字音頻和視頻訪談?dòng)涗浖夹g(shù)的最新發(fā)展。該書(shū)在美國(guó)被認(rèn)為是口述歷史的首要指南書(shū)，是專業(yè)的口述歷史學(xué)家、公眾歷史學(xué)家、檔案學(xué)家以及系譜學(xué)家在大學(xué)課程和公眾歷史社區(qū)核心課程教學(xué)中使用的指定教材。

我對(duì)口述歷史一直抱有崇敬之心，非常榮幸能夠受邀翻譯此書(shū)第三版。我認(rèn)為，真正的歷史并不僅僅存在于傳統(tǒng)的文本中，它還存在于更真實(shí)、更生動(dòng)的歷史場(chǎng)景中，存在于每個(gè)親歷者的心中，而寫(xiě)作歷史的最高境界在于洞悉人性、反映人心。正如王安石在《讀史》詩(shī)中曾感嘆的：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵�！倍�現(xiàn)代口述史無(wú)疑是能夠助我們抵達(dá)歷史精微處和人的靈魂深處的橋梁。遵循何兆武先生“譯文必須忠于原文、忠實(shí)于它的思路和它的風(fēng)格”的宗旨，我不揣淺陋，嘗試進(jìn)行了翻譯，力求信達(dá)。現(xiàn)代中國(guó)的口述歷史20世紀(jì)80年代從西方引入，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了很大成績(jī)，搶救了許多寶貴史料，并激發(fā)了大眾對(duì)口述歷史的興趣，但是缺乏實(shí)踐規(guī)范的弊端也日益凸顯�？谑鰵v史學(xué)者左玉河認(rèn)為已經(jīng)到了“口述歷史規(guī)范化操作的中國(guó)時(shí)刻”。希望《大家來(lái)做口述歷史》第3版的中譯本，能夠在當(dāng)代中國(guó)為倡導(dǎo)大家來(lái)做口述歷史、確保口述歷史的可靠性和學(xué)術(shù)性、規(guī)范口述歷史實(shí)踐，提供及時(shí)、有益的幫助。

借此，也要感謝給予這部譯著的翻譯和出版大力幫助的各位師友。感謝當(dāng)代中國(guó)研究所姚力研究員推薦我來(lái)翻譯。姚師姐與我?guī)煶鐾�門(mén)，多年來(lái)在研究工作中給予我許多幫助和指導(dǎo)。對(duì)于口述歷史共同的研究興趣，使我們?cè)谙嗷サ臏贤ń涣髦屑由盍吮舜碎g的信任。感謝溫州大學(xué)口述歷史研究所所長(zhǎng)楊祥銀教授，不厭其煩地為我解答了口述歷史理論與實(shí)踐的諸多前沿問(wèn)題。還要感謝《當(dāng)代中國(guó)史研究》編輯部編審鄭珺老師，在百忙之中抽出時(shí)間審閱譯稿，提出了許多重要的修改意見(jiàn)。限于本人能力和水平，譯稿中難免有錯(cuò)漏不妥之處，懇請(qǐng)大家斧正！

邱霞

2019年元月于北京