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《20世紀(jì)外國(guó)散文經(jīng)典》不包括中國(guó)散文。作為補(bǔ)償，我想適應(yīng)反映外國(guó)作家眼中的中國(guó)，收了克洛代爾（法國(guó)）的《中國(guó)印象》、井上靖（日本）的《中國(guó)西域行》、毛姆（英國(guó)的）《江上歌聲》和白璧德（美國(guó)）的《中西人文教育說(shuō)》。
《20世紀(jì)外國(guó)散文經(jīng)典》以吉辛的《歷史艱辛話買書(shū)》始，以博爾赫期的《書(shū)》終。書(shū)，在今天這所謂“全球化”的時(shí)代，還有不可替代的功用。茨威格說(shuō)，我們這個(gè)自以為高度發(fā)達(dá)的世界實(shí)際上正在美國(guó)化，國(guó)而正在變得越來(lái)越單調(diào)；圖書(shū)以及圖書(shū)所體現(xiàn)的歷史記憶是文化多元的保障：
無(wú)限的多樣性等待著有志者：這就是我們的書(shū)齋，就是我們最本真而且絕不致變得單調(diào)的世界。

　　編了這本散文選，有些感想，拉雜寫來(lái)，以就教于讀者。
　　前些年一位大學(xué)問(wèn)家曾說(shuō)，我國(guó)20世紀(jì)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇已經(jīng)“全盤西化”了，至于散文則不然，沒(méi)受多少西方影響，基本上是中國(guó)的。我以為，20世紀(jì)中國(guó)散文受外國(guó)影響并不亞于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇。乾隆年間桐城派文人姚鼐編輯的《古文辭類纂》堪稱我國(guó)古代散文創(chuàng)作集大成者，書(shū)中所收作品列為十三類。重讀姚鼐的分類我們深深感到，中國(guó)文化確已經(jīng)歷了滄海巨變，誰(shuí)還會(huì)在今日的文選中收錄現(xiàn)代版的“奏議”和“詔令”？平心而論，讀20世紀(jì)外國(guó)散文，我們已不大有“隔”的感覺(jué)，這或許是20世紀(jì)上半葉新文化運(yùn)動(dòng)之“功”罷。
　　20世紀(jì)中國(guó)的大散文家，大都精通一種或數(shù)種外文，上過(guò)教會(huì)學(xué)校或有留學(xué)的經(jīng)歷，有的（如林語(yǔ)堂）甚至自幼就受到外國(guó)文化的熏陶。周作人詼諧蘊(yùn)藉、洗練而又略顯枯澀的文筆，林語(yǔ)堂“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的主張，既有傳承明小品的一面，也汲收了日本俳文和英國(guó)隨筆的養(yǎng)料。魯迅曾批斥林語(yǔ)堂的“性靈文學(xué)”，但他自己的所謂“戰(zhàn)斗風(fēng)格”更是新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)主義的產(chǎn)物�！犊袢巳沼洝泛汀兑安荨分惖淖髌啡珶o(wú)平和沖淡的境界，稱得上“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的海外摩羅詩(shī)作的散文版。更有諷刺意味的是，英國(guó)隨筆在中國(guó)的巨大影響得力于魯迅翻譯的廚川白村的《出了象牙之塔》。不少日本現(xiàn)代作家畢業(yè)于大學(xué)英文系，他們對(duì)英國(guó)隨筆推崇備至。

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