導(dǎo)? 讀

珀西?比希?雪萊（Percy Bysshe Shelley, 1792—1822）是英國文學(xué)史上最有才華，最具理想主義氣質(zhì)的抒情詩人之一。和其他浪漫主義詩人相比，他的作品既激情澎湃，又富于深邃的哲思，想象力奔放瑰麗，詩藝精湛。他十分重視藝術(shù)的社會意義，認為詩歌是維護人類權(quán)利和懲治罪惡的“一柄電光四射的利劍”。雪萊一生抨擊不合理的社會制度，心懷勞苦民眾，為他們發(fā)聲吶喊，力圖以詩歌創(chuàng)作的方式投入社會和政治行動。

雪萊短暫的一生充滿了斗爭和厄運。 1792 年 8 月 4 日，雪萊出生于英格蘭蘇塞克斯郡的一個上流社會家庭，他的父親提摩西?雪萊是該郡議會的一位保守黨議員，祖父比希?雪萊是當(dāng)?shù)刈罡挥械泥l(xiāng)紳。雪萊 6 歲學(xué)習(xí)拉丁文， 10 ～ 12 歲在賽恩學(xué)館學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、拉丁文、法文、地理、天文，聽化學(xué)和物理的講演。 1804 年，雪萊就讀于伊頓公學(xué)，他體質(zhì)羸弱，卻不屈不撓地反抗成規(guī)，特立獨行，結(jié)果受到很多同學(xué)的欺凌，被稱為“瘋子雪萊” 。雪萊日后對于一切社會不公和壓迫的憎恨和抨擊即是從伊頓公學(xué)開始。 1810 年 9 月，雪萊來到牛津，進入大學(xué)學(xué)習(xí)。他寫了一本名為《無神論的必然性》的小冊子，并將它分發(fā)給了牛津和劍橋各個學(xué)院的院長，還有英國圣公會各個教區(qū)的主教，但在校方查問時拒絕回答，否認自己是此書作者，而后在 1811 年 3 月被學(xué)校開除。雪萊拒絕了父親令他認錯改過的要求，因此見棄于家庭，暫居倫敦，在那里認識了同樣受到家庭壓力的哈莉特?威斯布魯克。兩人不顧雙方家庭的反對，于1811 年 8 月私奔，在愛丁堡結(jié)婚。

雪萊的父親和祖父企圖以斷絕他的經(jīng)濟資助迫使他回到“正道”，結(jié)果只是讓雪萊更加離經(jīng)叛道。 1812 年初，他和哈莉特及其姐姐伊萊莎前往愛爾蘭，在都柏林分發(fā)他寫的政治小冊子《告愛爾蘭人民書》，宣傳愛爾蘭自治、宗教解放以及其他進步思想�；氐絺惗匾院�，雪萊創(chuàng)作了《麥布女王》（Queen Mab） , 在詩中抨擊過去和當(dāng)時的種種體制之惡，包括商業(yè)、戰(zhàn)爭、教會、君主政體，甚至婚姻制度和肉食主義，但在結(jié)尾仍表達了對人性的希望。這首詩流傳甚廣，馬克思后來稱之為“憲章派的《圣經(jīng)》”。 1813 年 6 月，哈莉特生下一個女孩，取名伊安西，但一年之后雪萊就愛上了瑪麗?沃斯通克拉夫特?葛德汶，她的父親是當(dāng)時思想激進的哲學(xué)家威廉?葛德汶，母親是早期的女權(quán)主義者瑪麗?沃斯通克拉夫特。主張愛情自由，藐視世俗的雪萊又一次選擇私奔，和瑪麗去法國暫住。

雪萊和瑪麗回到英國，生活無著，又被社交圈排擠。直到 1815年 1 月雪萊的祖父去世，父親不得不遵照遺囑，為雪萊付清債務(wù)，并給他一年一千英鎊的津貼。 1816 年夏天在瑞士日內(nèi)瓦湖畔度假時，雪萊初識拜倫，兩人不時駕船互訪。此間雪萊創(chuàng)作了《精神之美的贊歌》（Hymn to Intellectual Beauty）和《勃朗峰》（Mont Blanc）這樣的佳作，瑪麗也開始了哥特小說《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein）的寫作。但在同年 12 月，不幸的悲劇發(fā)生了，哈莉特在絕望中自溺身亡，雪萊悲痛悔恨。隨后法庭剝奪了雪萊對和哈莉特所生的兩個孩子的撫養(yǎng)權(quán)，這是雪萊人生的最低點。和拜倫一樣，雪萊也感到他在自己的祖國是一個異類，一個邊緣人。 1818 年，他和瑪麗結(jié)婚，不久就離開英國赴意大利，從此再也沒有返回祖國，最終埋骨他鄉(xiāng)。

雪萊在意大利的四年生活并不像地中海的陽光那樣明媚，他健康情況不佳，經(jīng)濟困窘，輾轉(zhuǎn)于不同的地方，個人生活的悲劇又一次降臨在他頭上。 1818 年到 1819 年，他與瑪麗所生的兩個孩子，克拉拉和威廉，都夭折了。但雪萊在這樣的生活中依然保持著旺盛的創(chuàng)作力，寫出了一生中最偉大的作品。詩劇《解放了的普羅米修斯》（Prometheus Unbound），詩歌《西風(fēng)頌》（Ode to the West Wind）、《 暴 政 的 化 妝 游 行 》（The Masque of Anarchy）、《 自 由 頌 》（Ode to

Liberty）、《給英國人民的歌》（Song to the Man of England）都是在此時完成的�！督夥帕说钠樟_米修斯》顛覆了古希臘悲劇家埃斯庫羅斯塑造的人物形象，后者寫普羅米修斯從天上盜火給人類后，被宙斯懲罰，鎖在峭壁峻巖之上，后來與宙斯妥協(xié)而被釋放。而在雪萊筆下，普羅米修斯每日被天鷹啄食心肝，復(fù)又長出，周而復(fù)始的懲罰歷時三千年，但他就是不向宙斯求饒。雪萊在序言中寫到：我不愿意叫一個人類造福者與一個人類壓迫者和解。這充分體現(xiàn)了詩人自己的斗爭精神�！段黠L(fēng)頌》這首詩中，西風(fēng)既是保護者又是破壞者，上天入海，施展不羈的力量，也體現(xiàn)出雪萊擅長描寫自然之偉力的才華。雪萊為紀念濟慈所寫的悼亡詩《阿童尼》（Adonais）更是一首偉大的挽歌。 1822 年雪萊出版了抒情詩劇《希臘》（Hellas）, 歌頌希臘人民抗擊土耳其侵略者的民族革命斗爭。他未完成的遺作《生命的凱旋》（The Triumph of Life），似乎要寫從文藝復(fù)興到 18 世紀啟蒙時期的人生理想，更被評論家們視為雪萊詩作的巔峰。除了這些代表作，雪萊還有很多抒情名作，這些詩情感熱烈、筆鋒細膩，音韻優(yōu)美，想象力神游萬仞，藝術(shù)成就高超，如《致云雀》（To the Skylark）。丹麥文學(xué)評論家勃蘭兌斯更盛贊他在 1821 年和 1822 年寫下的那些抒情短詩，認為“也許可以大膽地說，是英語文學(xué)最美的精品”。

雪萊在生命中的最后兩年與瑪麗移居比薩，也有一些往來密切的朋友，包括簡和愛德華?威廉斯夫婦。拜倫與雪萊的友情日益深厚，認為他是“我所認識的最美好無私的人，別人和他相比起來簡直都是野獸�！� 1822 年 7 月 8 日，雪萊與愛德華?威廉斯乘著小帆船“唐璜”號出海，準備橫跨斯皮薩海峽，不幸遭遇猛烈的暴風(fēng)雨，船沉人亡。

馬修?阿諾德認為雪萊的性情過于敏感，無法成為一個真正偉大的作家，稱他為“一個美麗卻無力的天使，在虛空中徒勞地拍打著發(fā)光的雙翼”。但是雪萊并不無力，他熱忱純潔，雖然理想高遠，但他也了解人們現(xiàn)實生存境況的復(fù)雜。他學(xué)識淵博，飽讀詩書，擅長哲學(xué)的思考�！对姷霓q護》（The Defence of Poetry）是雪萊著名的長篇論文，其中給詩歌下了這樣的定義：“詩是在永恒的真理中表達的生命的形象”，以及“詩是至善至美的思想在至善至美的時刻”。雪萊將詩人賦予“世界的立法者”的使命。從詩歌藝術(shù)的角度來看，雪萊正如華茲華斯所說的：“雪萊是我們所有詩人中最出色的之一，我是指他的詩藝風(fēng)格”。

雪萊的經(jīng)典作品在中國的譯介可以追溯到上世紀初。 1902 年，由梁啟超創(chuàng)刊并主編的《小說月報》上首次出現(xiàn)了雪萊的肖像，連同歌德和席勒兩位詩人。此后，雪萊的詩作隨著新文化運動的興起流傳開來。魯迅在《摩羅詩力說》一文中推崇以拜倫和雪萊為代表的“摩羅詩派”，認為他們的詩歌傳播了“正義、自由、真理，乃至博愛和希望等觀念”。郭沫若也翻譯過很多雪萊的詩歌，他主創(chuàng)的《創(chuàng)造社》季刊還在 1923 年推出了《雪萊專號》，發(fā)表了他整理的雪萊年譜和七首他翻譯的雪萊名作，包括《西風(fēng)頌》《致云雀》《無�！罚∕utability）、《召苦難》（Invocation to Misery）等。徐志摩、吳宓等文壇名流也視雪萊為最好的榜樣。

雪萊詩集較完整的譯介則要歸功于三位大家：查良錚（穆旦）、楊熙齡和江楓。這三位大家的譯本各有千秋，推薦的版本有楊熙齡先生的《雪萊抒情詩選》（商務(wù)印書館， 2011），穆旦先生的《雪萊詩選》（人民文學(xué)出版社， 2012）， 及江楓先生的《雪萊詩選 ( 英漢對照 )》（外語教學(xué)與研究出版社， 2011）。其中楊熙齡先生專事雪萊的詩文研究和翻譯，也譯過雪萊的散文、政治文論和詩劇，他對雪萊詩歌意義的理解最為準確，譯筆雄健有力。穆旦先生的譯詩節(jié)奏感最好，對句式的處理也比較靈活。而江楓先生的譯本詞藻優(yōu)美，雪萊的一些短小的愛情詩被他譯得無比動人婉轉(zhuǎn)。

本書在注釋過程中遵循的原則是：詞匯方面針對生詞（四級大綱及以上詞匯）、詩歌用詞、舊時用法；句法方面針對結(jié)構(gòu)復(fù)雜的倒裝句、復(fù)合句和并列復(fù)合句；針對經(jīng)典句（雋永優(yōu)美、含義深刻）及意義晦澀的句子；文化背景方面針對人名地名等專有名詞、文學(xué)典故和歷史知識作出注釋；必要時也針對句意內(nèi)涵略做點評。旨在幫助讀者克服閱讀障礙，使讀者更深入地欣賞名家名作。

周 瑋