本書以康德的二元批判哲學(xué)為進(jìn)路，對(duì)語(yǔ)言意義進(jìn)行了考察，提出了區(qū)別于以往意義理論的“內(nèi)向指稱”意義理論，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)限定摹狀詞、專名和指示詞進(jìn)行了例示說(shuō)明。
首先，本書對(duì)諸多傳統(tǒng)的意義理論進(jìn)行了回顧與介紹，以“經(jīng)驗(yàn)論”和“理性論”之爭(zhēng)為歷史背景，考察了“語(yǔ)言意義問(wèn)題”的性質(zhì)、由來(lái)和地位，揭示了傳統(tǒng)的意義理論似乎都是經(jīng)驗(yàn)論在語(yǔ)言／意義領(lǐng)域的延伸與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界（經(jīng)驗(yàn)）之間的聯(lián)系。
然后，作者對(duì)康德的作為科學(xué)的形而上學(xué)的起源、意義及其關(guān)鍵思想進(jìn)行了論述，指出康德的科學(xué)的形而上學(xué)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和理性論兩者矛盾的統(tǒng)一與批判，不僅成功地提供了令人信服的形而上學(xué)知識(shí)，而且還對(duì)科學(xué)知識(shí)作出了合理的說(shuō)明。其中，作者分別論述了康德關(guān)于先天分析判斷、后天綜合判斷和先天綜合判斷的三分，感性、知性和理性的三分，以及主體、現(xiàn)象和客體的三分，指出康德哲學(xué)中的判斷形式似乎可以化約為分析判斷本身，而感性直觀的純粹形式似乎可以化約為空間本身。
陳杰，男，1979年生，浙江湖州人。2002年畢業(yè)于河北大學(xué)，2005、2008年先后獲得上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士和博士學(xué)位。近年來(lái)主要研究領(lǐng)域?yàn)檎Z(yǔ)言哲學(xué)，發(fā)表論文數(shù)篇�，F(xiàn)為上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。
第一章 緒論
第一節(jié) 研究性質(zhì)
第二節(jié) 研究背景
第三節(jié) 研究目的
第四節(jié) 研究意義
第五節(jié) 研究大綱
第二章 意義理論綜述
第一節(jié) “意義”的意義和“意義研究”的意義
第二節(jié) 對(duì)主要意義理論的介紹和批駁
一、意義的觀念論
二、意義的指稱論
三、意義的使用論
四、意義的可證實(shí)性論
第三節(jié) 意義理論的哲學(xué)傾向之爭(zhēng)
第三章 意義研究的另一種哲學(xué)前提——經(jīng)驗(yàn)論與理性論融合的康德批判哲學(xué)
第一節(jié) 康德的作為科學(xué)出現(xiàn)的形而上學(xué)的起源及其意義
第二節(jié) 康德的作為科學(xué)出現(xiàn)的形而上學(xué)的關(guān)鍵思想
一、先天分析判斷、后天綜合判斷和先天綜合判斷三分
二、感性、知性和理性三分
三、主體、現(xiàn)象和客體三分
第三節(jié) 對(duì)康德關(guān)鍵思想的重新闡釋——“批判”的批判
第四節(jié) 小結(jié)
第四章 意義的內(nèi)向指稱（1）
第一節(jié) 知識(shí)、語(yǔ)言和意義
第二節(jié) 知識(shí)的對(duì)象
第三節(jié) 語(yǔ)言的范疇
第四節(jié) 意義的范疇
第五節(jié) 小結(jié)
第五章 意義的內(nèi)向指稱（2）
第一節(jié) 以限定摹狀詞為例
一、歸屬性、指稱性和確指性、偏指性
二、此論證的前提（1）：限定摹狀詞的內(nèi)向指稱及其簇模型
三、此論證的前提（2）：其他
四、結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 以專有名詞為例
一、克里普克的歷史因果理論及其問(wèn)題
二、修改了的歷史因果理論及其問(wèn)題
三、專有名詞的內(nèi)向指稱
四、結(jié)語(yǔ)
第三節(jié) 以指示詞“我”為例
一、丹尼特（DDennett）的缽中之腦
二、普特南（HPutnam）的缽中之腦
三、“我”的內(nèi)向所指
四、結(jié)語(yǔ)
第四節(jié) 小結(jié)
第六章 結(jié)論
注釋
參考文獻(xiàn)
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