本書點敘述了東漢許劭的生平事跡,尤其對他在獎勵后學,鼓勵家鄉(xiāng)年輕人上進好學等方面的善舉做了系統的評述。許劭,字子將,汝南平輿(今屬河南)人,東漢末年著名人物評論家。許劭少峻名節(jié),好人倫,多所賞識,和堂兄許靖在年輕時,每個月都會舉辦月旦評的人物品評會,影響力之強,甚至是受其評論就能成名的地步。曾經評價曹操為君清平之奸賊,亂世之英雄。汝南太守徐璆曾聘其為功曹,之后許劭為了避中原戰(zhàn)亂,移居江南。讓今人讀后,對他們的善舉和為家鄉(xiāng)做貢獻不計功利的精神所感動,屬于當今社會提倡弘揚鄉(xiāng)賢文化的主題。
*鄉(xiāng)賢,是道德高尚且對地方建設有突出貢獻的人。鄉(xiāng)賢,是地方的精英,對地方社會文化發(fā)揮過的積極作用。
*鄉(xiāng)賢,熱衷鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村教育,且樂善好施、造福鄉(xiāng)梓。
*鄉(xiāng)賢,道德高尚、處事公正、治家嚴格、扶貧濟困。
*鄉(xiāng)賢,是鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)造者和實踐者。鄉(xiāng)賢是國家認同的紐帶,是促進區(qū)域認同和文化認同的粘合劑。
*鄉(xiāng)賢祠。祭奠和供奉為地方建設作出貢獻的先賢,展示各地不同的鄉(xiāng)賢文化。
*鄉(xiāng)賢文化,是由鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)人們創(chuàng)造的,是優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。
衛(wèi)紹生著的《名節(jié)重談月旦評汝南鄉(xiāng)賢許劭》屬于鄉(xiāng)賢文化叢書之一種,重點敘述了東漢許劭的生平事跡,尤其對他在獎勵后學,鼓勵家鄉(xiāng)年輕人上進好學等方面的善舉做了系統的評述。
鄉(xiāng)賢,這一古老的稱呼已經淡出人們的視野很久了。
黨的十八大以來,鄉(xiāng)賢重新進入人們的視野,成為人們熱議的話題。中共中央、國務院2015年頒布的《關于加大改革創(chuàng)新力度加快農業(yè)現代化建設的若干意見》中明確指出,要創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化,弘揚善行義舉,以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設,傳承鄉(xiāng)村文明。在中共中央、國務院的文件里提到鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化,這應該是首次,它表明作為中國優(yōu)秀傳統文化重要組成部分的鄉(xiāng)賢文化,既是傳承鄉(xiāng)村文明的重要內容,也是新時期農村文化建設的重要內容。但是,由于鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化淡出人們視線已久,在這一概念重新被提出來的時候,許多人并不明白什么是鄉(xiāng)賢,什么是鄉(xiāng)賢文化,更不知道如何傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化。鑒于此,有必要對鄉(xiāng)賢稱謂、鄉(xiāng)賢之說的起源、鄉(xiāng)賢對中國鄉(xiāng)村的作用與意義、鄉(xiāng)賢文化包含哪些內容等,作簡要回答。
何謂鄉(xiāng)賢?按照通常的解釋,鄉(xiāng)賢是指那些道德品行高尚同時又對鄉(xiāng)村建設有過貢獻的人。這里包含兩個層面的意思:一是道德品行高尚,二是對家鄉(xiāng)建設作出過貢獻。但如果僅僅是道德品行高尚,滿足于個人修身齊家、獨善己身、潔身自好,很少關心鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,很少對鄉(xiāng)梓作出過貢獻,那么,這樣的人只能稱為鄉(xiāng)隱,而不能稱為鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢既應是道德為人敬仰、行為堪稱模范的人,更應是為家鄉(xiāng)作出過一定貢獻的人。不論是教書育人、傳承文化、制定鄉(xiāng)約、調解鄰里矛盾,還是樂善好施、修橋鋪路、接濟鄉(xiāng)人,舉凡一切有益于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的事情,他們總是滿腔熱情,樂做善為。對鄉(xiāng)村建設的貢獻,是鄉(xiāng)賢的必備條件。如果對家鄉(xiāng)父老沒有什么貢獻可言,何以成為鄉(xiāng)賢?看一看漢魏六朝出現的一些記述各地鄉(xiāng)賢的著作,如《汝南先賢傳》《陳留耆舊傳》《襄陽耆舊記》《魯國先賢傳》《楚國先賢傳》等,其中記載的各地鄉(xiāng)賢,不僅在道德、學問、修養(yǎng)、名望等方面為人稱頌,成為時人敬仰的楷模,而且都是對家鄉(xiāng)作出過貢獻的人。他們能入各種鄉(xiāng)賢傳,絕非浪得虛名。
鄉(xiāng)賢之說起源于何時?鄉(xiāng)賢很早就存在于中國的鄉(xiāng)村,但鄉(xiāng)賢之說卻是在東漢中后期才逐漸流行起來的。東漢中后期,隨著一些世家大族的崛起,各個郡國都熱衷于撰寫鄉(xiāng)賢傳記,表彰那些曾經為當地經濟、社會、文化發(fā)展作出過貢獻的賢人雅士。東漢以后,世家大族成為維持中國鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定的重要力量,涌現出許多被后人稱為鄉(xiāng)賢的人物,他們對當時的社會,乃至對中國歷史文化都產生了重要影響。作為鄉(xiāng)村精英的鄉(xiāng)賢,在鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村教育等方面可補政府治理之不足,發(fā)揮了政府無法起到的重要作用。一些人看到了鄉(xiāng)賢對社會發(fā)展的積極作用,把所屬郡國那些有影響的人物事跡記錄下來,于是出現了所謂的郡書。唐代史學家劉知幾在談到這類著作時說:郡書者,矜其鄉(xiāng)賢,美其邦族,施于本國,頗得流行;置于他方,罕聞愛異。其有如常璩之詳審,劉昞之該博,而能傳諸不朽、見美來裔者,蓋無幾焉。(劉知幾:《史通》卷十《內篇·雜述》)劉知幾是較早關注到鄉(xiāng)賢類著作的史學家,他認為,鄉(xiāng)賢類著作都是矜其鄉(xiāng)賢,美其邦族,因而在當地比較流行,而到了其他地方,知道的人就很少了。在談到東漢史書繁盛的原因時,劉知幾再次提到了鄉(xiāng)賢:降及東京,作者彌眾。至如名邦大都,地富才良,高門甲族,代多髦俊。邑老鄉(xiāng)賢,競為別錄。家牒宗譜,各成私傳。于是筆削所采,聞見益多。此中興之史,所以又廣于《前漢》也。(劉知幾:《史通》卷九《內篇·煩省》)劉知幾雖然沒有對鄉(xiāng)賢作出解釋,但他把邑老鄉(xiāng)賢與高門甲族相提并論,表明他已經把邑老鄉(xiāng)賢與高門甲族放在同一個層級上,充分肯定了邑老鄉(xiāng)賢的歷史地位與作用。
……
為此,我們組織編纂了這套鄉(xiāng)賢文化叢書,把自東漢以來的歷代鄉(xiāng)賢進行梳理,系統展示鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)賢文化的歷史風貌和文化價值,以期讓廣大讀者對優(yōu)秀傳統文化中的鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化有更多的了解,對鄉(xiāng)賢文化的歷史作用和當代價值有更多的認知,共同為創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化、建設新鄉(xiāng)賢文化作出應有的貢獻。
鄉(xiāng)賢文化叢書第一輯,我們精選了10位在中國歷史上有一定影響的各地鄉(xiāng)賢,他們不論在教書育人、修身齊家,還是在鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村建設、慈善賑濟等方面均作出了一定貢獻,成為人們傳頌的典范楷模。在本輯編寫過程中,每位作者均對自己承擔的人物有一定研究,但因作者較多,行文風格各異,難免會出現一些不盡如人意之處,不妥之處,尚祈讀者批評。
衛(wèi)紹生廉樸
2018年5月20日
漢末清議起風云
一、察舉制步入末路
二、宦豎擅權塞言路
三、黨錮之禍興于朝
四、處士橫議起于野
五、許郭之評應運生
少年許劭露頭角
一、名家大族出汝南
二、許氏家族的榮光
三、平輿之淵有潛龍
褒貶人物月旦評
一、聲名遠揚比郭泰
二、兄弟不睦原有因
三、是是非非月旦評
不慕權貴拒鄉(xiāng)黨
一、鄙薄同宗拒邀請
二、游潁川不拜陳寔
三、不給陳仲舉面子
四、不應征辟辭楊彪
獎掖鄉(xiāng)黨多善評
一、拔樊子昭于市肆
二、舉和陽士于微時
三、獎掖鄉(xiāng)黨重德才
亂世奸雄成定評
一、少年曹操無品行
二、脅迫許劭作點評
三、亂世奸雄是與非
縱是清議人亦畏
一、豪門公子袁本初
二、顧及名望畏許劭
三、輔佐劉繇有奇謀
四、一方諸侯畏子將
評點大佬重若輕
一、荀靖荀爽皆為玉
二、識陶謙直透其心
三、舉重若輕贊劉曄
顛沛流離死異鄉(xiāng)
一、特立獨行顯異稟
二、在故鄉(xiāng)與洛陽間
三、寄居廣陵的尷尬
四、從曲阿亡命豫章
誰人身后無人說
一、是是非非說許劭
二、后人評說月旦評
三、汝潁之士有褒貶
四、許劭歸宿在何處
五、淡淡遠去的印痕
附錄
參考文獻