文化是傳承的，只有傳承才可能使數(shù)千年文化積淀而形成傳統(tǒng)。天文作為中國文化之源，對中華文明諸核心內(nèi)涵的形成與發(fā)展產(chǎn)生著深刻影響。本書旨在通過天文考古學(xué)研究揭示傳統(tǒng)的宇宙觀體系，重建上古文明乃至前文字時代的知識、制度與思想，從本質(zhì)上闡釋中國文化的特點及核心價值。全書將考古學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)和古天文學(xué)相結(jié)合，以對己身文明的理論探索為基礎(chǔ)，完成上古時空觀、政治觀、宗教觀、祭祀觀、典章制度、哲學(xué)觀及科學(xué)觀的研究，辨析天文與人文的相互關(guān)系，是一部從天文學(xué)角度，運用天文考古學(xué)研究方法全面解讀中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)著作。
馮時，1958年10月生于北京。北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，中國社會科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院古文字學(xué)學(xué)科帶頭人，享受國務(wù)院政府特殊津貼。擔(dān)任考古研究所學(xué)術(shù)委員會委員，《考古學(xué)報》副主編，兼任中國社會科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會委員，中國郭沫若研究會副會長，中國古文字研究會理事等職。研究領(lǐng)域為古文字學(xué)與天文考古學(xué)，旁治商周考古學(xué)、先秦史、天文年代學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、民族古文字學(xué)、古代思想史和科技史。出版學(xué)術(shù)著作12部，發(fā)表論文210馀篇，主編《金文文獻(xiàn)集成》。
自 序（１）
第一章 觀象授時 以文治化（１）
第一節(jié) 文明與文化（１）
一 文明考（２）
二 文化考（７）
三 中國原始文明的基本內(nèi)涵（１０）
第二節(jié) 河南濮陽西水坡原始宗教遺存研究（１３）
一 天文觀測與天官的規(guī)劃（１５）
二 蓋天理論的建立（２４）
三 靈魂升天的宗教觀念（２８）
四 敬授人時與王權(quán)的誕生（３２）
五 分至四神與創(chuàng)世神話（３４）
六 西水坡宗教遺存的文明史意義（４３）
第二章 奉時圭臬 經(jīng)緯天人（４６）
第一節(jié) 空間體系的建立（４６）
一 二繩四方考（４６）
二 五位考（５８）
三 八方九宮考（６５）
四 方位的起點（７２）
五 空間的表現(xiàn)（７３）
六 八方與八卦（７５）
第二節(jié) 時空關(guān)系（７８）
第三節(jié) 傳統(tǒng)時空觀的文化影響（８１）
一 辨方正位的用事制度（８２）
二 從亞形到方形的大地觀（８７）
三 亞次與宗法（８９）
四 十二州與九州（９０）
第四節(jié) 早期圭表研究（９３）
一 陶寺圭表考（９４）
二 商代?表鉤沉（１２５）
三 卜辭立中與《大司徒》之關(guān)系（１２７）
第五節(jié) 兩周祖?研究（１３２）
一 祖?考（１３３）
二 兩周祖? （１４２）
三 實用祖?與以器喻德（１５３）
第六節(jié) 西周芮伯尊蓋的天學(xué)意義（１５６）
第七節(jié) 圭表致日與執(zhí)中思想（１５９）
第三章 居中而治 自邑告命（１６８）
第一節(jié) 《保訓(xùn)》故事與地中之變遷（１６８）
第二節(jié) 文邑研究（２０９）
第三節(jié) 亳中邑研究（２４０）
第四節(jié) 內(nèi)服與外服（２４７）
第五節(jié) 邦家考（２８０）
第四章 見龍在田 天下文明（２８５）
第一節(jié) 龍的來源（２８５）
第二節(jié) 《周易》乾坤卦爻辭研究（３０２）
第三節(jié) 二里頭文化常鰐與上古輿服研究（３５７）
第五章 以祖配天 其嚴(yán)在上（４２５）
第一節(jié) 中國上古宗教的本質(zhì)（４２５）
第二節(jié) 紅山文化巫祝研究（４２８）
第三節(jié) 安徽蚌埠雙墩春秋鍾離君柏墓研究（４４３）
第四節(jié) 洛陽尹屯新莽壁畫墓星象圖研究（５０７）
第六章 天地交合 陰陽刑德（５３４）
第一節(jié) 帝宰萬物與天極陰陽（５３４）
第二節(jié) 天地交泰觀的考古學(xué)研究（５５３）
第三節(jié) 自然之色與哲學(xué)之色（５７３）
第四節(jié) 咸池研究（５９６）
第五節(jié) 參天兩地與奇陽偶陰（６１５）
第六節(jié) 戰(zhàn)國《筮法》卦位圖研究（６２４）
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