春秋載記
　　梁啟超曰：世運尊大同，治法貴統(tǒng)一。此言夫其究竟也，大同統(tǒng)一之治，則未有不以宗法封建為之階者。人類有通性，有特性，人人發(fā)揮其特性之所長而以會歸于通性，則通性之量自日加博厚而其質自日加高明，世運所為蒸蒸向上，恒必由是也。人之積而為群也則亦有然，合全世界人類可命為zui大群有其通性焉，所以示別于不群之禽獸者也。其間則有多數(shù)之次大群，字之曰國，各有其特性，彼zui大群之通性即此諸次大群特性和合而成也。然此諸次大群之特性，非突如其獲成，其下恒有無數(shù)小群，各各有其特性各發(fā)揮之而和合之，則高級之新特性于以強立也。夫今世所稱國家主義者，自達道之君子視之，則其陳義至粗而褊也。然而不能廢者，各國民之聰明才力尺有所短，寸有所長，各據(jù)國力以胥謀發(fā)育繼長增高，而皆有所靖獻于世界，國家主義在人類進化史上，有莫大之價值，由此而已。雖緣此主義而有爭奪相殺之事，生民一時蒙其患苦，然綜數(shù)十年、數(shù)百年各自所耗傷與其所增進乘除以求其總和，則其對全世界人類猶功逾于罪，此國家主義之公讞也。明乎此者，則可以與言春秋之國故矣。古昔大地未溝通，國人稱禹域曰天下，我累代先民，蓋常懷抱一至高之理想焉，曰以天下為一家，中國為一人，其粗跡之表見于政論者，則曰大一統(tǒng)�？埞乓詠�，明王哲士經(jīng)世之業(yè)，皆向此鵠而邁進者也。直至秦漢，而此理想乃現(xiàn)于實。秦漢以降，政權發(fā)施之所自出，雖常有遷移分裂，而所謂中國人者，則已成為永不可分之一體，他族入焉非久必與之俱化，我國所以能巋然獨立而與天地長久，蓋恃此也。而其酵釀之而字育之者，實在春秋之世。春秋分立百數(shù)十國，其盛強者尚十數(shù)，日尋干戈，二百余年，宜若與大一統(tǒng)之義絕相反也，殊不知非經(jīng)此階段，則后此一統(tǒng)之象決無自而成。夫我國在今日雖僅為世界百數(shù)十國中之一國，然其地尚數(shù)倍于全歐洲也，其在古代，則非國而天下也。各種姓之孳育，錯處其間者，其類別不知凡幾，言語文字宗教習俗至龐雜不可究詰也。周初封建以本族文化為根干而條布之于四方，然周所建國，校諸固有之部落曾不能什之一也。
　　……