一個有文學(xué)大師的國家或地區(qū)是值得自豪的。比如丹麥，雖為北歐小國，但因為有安徒生而得到全世界的尊敬。比如四川，地處偏遠(yuǎn)，但因為有李白、蘇軾而足可傲視華夏。在當(dāng)代廣西，因為擁有梁羽生、白先勇、林白、東西等著名作家，讓這個擁有喀斯特地貌的多民族地區(qū)，平添了文化的底氣。
　　翻開中國文學(xué)史，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從先秦諸子到兩漢駢賦，從唐詩宋詞到明清小說，在群星璀璨的文學(xué)天空，都找不到廣西的名家，讀不到廣西的名作。這種局面，直至新中國成立之后才有所改觀�！栋嬴B衣》一瞥驚艷，《劉三姐》一鳴驚人。當(dāng)時光的腳步邁進(jìn)1990年代，《南方文壇》華麗轉(zhuǎn)身，“廣西三劍客”橫空出世，文學(xué)桂軍邊緣崛起。文學(xué)桂軍的崛起，體現(xiàn)了廣西的文化自覺和轉(zhuǎn)型發(fā)展。
　　這種文化自覺和轉(zhuǎn)型發(fā)展，對廣西形象的改變是顯而易見的。如今，人們讀到這套廣西多民族文學(xué)大系，除了想到如詩如畫的山水風(fēng)光，還會想到“百鳥衣”，想到“劉三姐”，想到“美麗的南方”。
　　中國作家協(xié)會副主席、著名評論家李敬澤說：“對于我來說，提起廣西就會想起它的文學(xué)，在我心中的中國文學(xué)的地圖上，廣西遠(yuǎn)不像它的地理位置那么偏遠(yuǎn)，它正處在中國文學(xué)創(chuàng)造的中心地帶�！�
　　這是文學(xué)造就的廣西。
　　認(rèn)識一個國家和地區(qū)最好的媒介是什么？
　　是文學(xué)。
　　我們因為莎士比亞的戲劇而認(rèn)識英國，我們因為巴爾扎克、雨果、福樓拜的小說而認(rèn)識法國．我們因為普希金、萊蒙托夫、葉賽寧的詩歌而認(rèn)識俄羅斯，我們因為愛默生、梭羅的散文而認(rèn)識美國。
　　那么，認(rèn)識廣西最好的媒介是什么呢？
　　當(dāng)然還是文學(xué)。
　　閱讀《百鳥衣》，我們才知道廣西的大地是如此絢麗。
　　閱讀《劉三姐》，我們才知道廣西的歌聲是如此動聽。
　　閱讀《臺北人》，我們才知道廣西人的鄉(xiāng)愁如此深邃。
　　閱讀《桂系演義》，我們才知道廣西人曾經(jīng)如此縱橫捭闔、深謀遠(yuǎn)慮。
　　閱讀《一個人的戰(zhàn)爭》，我們才知道廣西人能夠如此孤絕率性、平地拔起、卓然獨(dú)立。
　　通過文學(xué)，我們可以了解廣西的歷史，認(rèn)識廣西的現(xiàn)實，感知廣西人的性格，體會廣西人的心靈世界。
　　為了展示廣西壯族自治區(qū)成立60周年的文學(xué)成就，為了呈現(xiàn)廣西文學(xué)經(jīng)典化的歷程，為了讓廣大讀者獲得一個最好的認(rèn)識廣西、審美廣西的途徑，廣西師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的師生，憑數(shù)十年廣西文學(xué)閱讀之積累，積數(shù)十年廣西文學(xué)研究之心得，多方搜尋，爬梳剔抉，編選了七大卷十二冊數(shù)百萬字的《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958—2018）》。
　　當(dāng)代廣西文學(xué)是當(dāng)代廣西歷史滄桑的記錄，是當(dāng)代廣西人物形象的寫真，是當(dāng)代廣西心靈世界的透視，是當(dāng)代廣西人文形象的重塑，是廣西未來愿景的預(yù)見和想象。美國詩人惠特曼說：“指出最美好的，并把它同最壞的東西區(qū)別開來，是一世代帶給另一世代的煩惱……”《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958——2018）》就是將那些最好的、最具代表性的廣西當(dāng)代文學(xué)作品從汗牛充棟的期刊、報紙、圖書中精選出來，附之以該作者的相關(guān)信息和創(chuàng)作評論、該作品的相關(guān)信息和經(jīng)典解讀，使之銘文于眼前，銘記于內(nèi)心，銘刻于歷史。它是廣西壯族自治區(qū)60年的文學(xué)見證。是對廣西文學(xué)精英的致敬，并將成為廣西更多文學(xué)名家、文學(xué)名著的催生劑。