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三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。長期以來被認(rèn)為是中國建專制主義統(tǒng)治的基本理論，是為封建階級(jí)統(tǒng)治和等級(jí)秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，起著規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用。而本書作者通過對(duì)三綱的來源及其真實(shí)含義的分析，認(rèn)為三綱的主要精神是從大局出發(fā)，即小我服從大我。作者認(rèn)為，要解決中國文化的問題和出路，就是要正確闡述儒家王道思想的現(xiàn)代意義。本書批評(píng)人們從民主/專制二分式思維和進(jìn)化論歷史觀出發(fā)，將儒家的忠君、三綱等價(jià)值觀誤解為維護(hù)專制的工具；提出三綱的本義并不是指無條件服從，而是指從大局出發(fā)、從做人的良知與道義出發(fā)做事；儒家式的賢能政治比以黨爭(zhēng)和大眾運(yùn)動(dòng)為特色的民主政治更適合于中國國情。

本著作主要通過對(duì)中國歷史上儒家所倡導(dǎo)的三綱的具體內(nèi)容的梳理，探討中國社會(huì)的秩序建構(gòu)和中國文化的未來走向。三綱五常，長期以來被認(rèn)為是中國封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所維護(hù)和提倡。作者則認(rèn)為不能用今日的觀點(diǎn)評(píng)判歷史的對(duì)錯(cuò)。著作主要分析了三綱在維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人際關(guān)系方面的作用。
　　主要內(nèi)容分為上下兩篇。上篇主要探討了三綱的來源；分析了三綱的始作俑者董仲舒的生平，其倡導(dǎo)的三綱的真實(shí)含義，認(rèn)為董仲舒是用陰陽五行思想和天命觀來限制君權(quán)；分析程朱理學(xué)與三綱的關(guān)系，認(rèn)為宋代理學(xué)家是中國歷***富革新精神的群體之一，同時(shí)，他們又堅(jiān)定不移地信仰三綱；介紹了古人對(duì)三綱的評(píng)價(jià)，認(rèn)為古人并沒有將三綱理解為**服從，而是認(rèn)為三綱出乎天道，合于天理，是治國之本、秩序之源、人倫之基；正面闡述應(yīng)如何評(píng)價(jià)三綱，認(rèn)為現(xiàn)代人對(duì)三綱有很大誤解，作者分析了誤解的思想根源，認(rèn)為應(yīng)該回到三綱的本義，建立起對(duì)中華文化基本價(jià)值的正確認(rèn)知。
　　下篇為中國文化中的秩序。主要探討了中國文化重建的問題。包括如何理解中國文化；什么是中國文化中有效的權(quán)威；中國政治的邏輯與改革之道；中國研究的范式危機(jī)；中國文化的模式與儒學(xué)；人倫重建是中國文化復(fù)興的必由之路；中國文化的方向和出路等，是作者幾篇論文的匯集。
　　作者從一個(gè)新的角度審視中國傳統(tǒng)文化中具有典型代表意義的理論，具有一定的創(chuàng)新性。同時(shí)對(duì)中國文化的重建提出了自己的意見和建議，有一定參考價(jià)值。
　　文章觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足。

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