序言
引言

第一章 天津衛(wèi)時期的地方文化生態(tài)
一、天津衛(wèi)時期的地方基礎條件
（一）邑新而地古——建城時間晚
（二）農耕基礎薄弱，官、軍二籍為居民主體
（三）擅“鹽、漕之利”
二、天津衛(wèi)時期的地方文化特征及其影響
（一）移民為本——土著稀少、流寓眾多
（二）文學作品多為流官所作
（三）詩書傳統(tǒng)差，民風剽悍
（四）衛(wèi)文化基因對地方產生的一些負面影響
三、天津的文化脈絡
（一）關于天津文化的一些觀點
（二）考察天津文化脈絡的兩個主要維度

第二章 長蘆鹽業(yè)、鹽業(yè)機構及鹽商組織概況
一、長蘆鹽業(yè)與鹽業(yè)機構沿革
（一）蘆鹽之盛蓋自后魏始
（二）唐之鹽法，以長蘆為先導
（三）由靈活鹽法走向單一“榷鹽”制——宋、遼、金時期的長蘆鹽業(yè)
（四）鹽業(yè)機構逐步健全——元代的長蘆鹽業(yè)
（五）確立御史巡鹽制度——明代的長蘆鹽業(yè)
（六）傳統(tǒng)鹽業(yè)的鼎盛與轉型——清代和民國時期的長蘆鹽業(yè)
二、鹽商及鹽商組織
（一）鹽商的出現(xiàn)與發(fā)展
（二）長蘆鹽商與鹽商組織
（三）長蘆灶戶與灶業(yè)組織
三、長蘆鹽商組織的社會作用
（一）應付“陋規(guī)”和“報效”
（二）捐資營建行宮及各項公共設施
（三）捐助慈善事業(yè)

第三章 長蘆鹽商家族在天津的興起與發(fā)展
一、鹽商入籍與聯(lián)姻
（一）商籍、灶籍與民籍
（二）聯(lián)姻——以查有圻家族為例
二、傳統(tǒng)社會中的長蘆鹽商家族
（一）開天津“風雅之先”的張氏家族
（二）從天津到揚州——“神秘”的安氏家族
（三）張霖“門下人”——查氏家族
三、代有傳承的長蘆鹽商家族
（一）承上啟下的金氏家族
（二）從“鹽商”到“大總統(tǒng)”——以貫之的壽豈堂徐氏家族
（三）“雙星輝映”的官宦世家——“北華”與“南華”
四、近代化沖擊下的長蘆鹽商家族
（一）深度參與社會事務一“經世致用”的傳奇鹽商張錦文
（二）馳騁政、商兩界的“李善人”家族
（三）投身現(xiàn)代教育的嚴氏家族

第四章 長蘆鹽商對南北文化交流及天津科舉的推動
一、長蘆鹽商對江南文人的吸引
（一）“延接名流，推解不倦”的張氏遂閑堂
（二）“庇人孔北海，置驛鄭南陽”——查氏水西莊賓客之盛
（三）從衛(wèi)安門到安家巷——安岐對南北文化交流的貢獻
二、津郡文化中的江南“基因”與文人北上的內在需求
（一）江南問題與文人的力量
（二）對江南士子的持續(xù)打壓——文字獄、奏銷案和科場案
（三）博學鴻詞科對士子的吸引
（四）“有利可圖”的占籍、寄籍與冒籍
三、長蘆鹽商對天津科舉的推動與帶動
（一）鹽商的科舉心結
（二）科甲鼎盛的鹽商家族

第五章 長蘆鹽商對天津高雅文化的推動
一、詩詞書畫——長蘆鹽商家族文化素養(yǎng)的提升
（一）“首倡詩文”的遂閑堂張氏家族
（二）米家書畫陶家賓——安氏家族對天津收藏文化的貢獻
（三）“風雅相繼”的集大成者——查氏家族
（四）傳承有序——有“鄭虔三絕”之稱的金氏家族
二、結社雅集——鹽商家族對天津高雅文化的推動
（一）以張霖為首的遂閑堂詩人群體
（二）張霪之“草堂詩社”和“近古社”
（三）“硯廬詩社”“梅花詩社”與“續(xù)梅花詩社”
（四）天津“消寒詩社”與“九老會”
（五）城南詩社

第六章 長蘆鹽商對天津教育的貢獻
一、長蘆鹽商的“重教興學”傳統(tǒng)
（一）加學額
（二）修書院、建學校
（三）修學宮
二、“閨閣之秀咸工文翰”——鹽商家族的女子教育
（一）傳統(tǒng)才德觀視域下的女子教育（或曰“女學”）
（二）江南才女文化的“余波”——長蘆鹽商的女子教育
（三）才女文化向近代女子教育的轉型
三、嚴修對天津近代教育的推動
（一）開明的學政
（二）嚴修的近代教育思想及其實踐

第七章 長蘆鹽商對天津通俗文化的影響
一、長蘆鹽商與天津戲曲藝術發(fā)展
（一）雅韻國風社——鹽商票房
（二）“桐裕成張家”扶持評劇
（三）嚴修的戲劇改良
二、鹽業(yè)崇拜與皇會
（一）長蘆鹽業(yè)神祗
（二）天后崇拜與皇會
三、鹽商與天津的飲食文化
四、陋習的制造者與移風易俗的引導者
（一）以斗富為目的的種種陋習
（二）移風易俗的引導者——嚴修
結語
參考文獻
后記