中華民族，多元一體；中國文化，群星璀璨。在祖國大西南，自古就傳承著一脈具有深厚歷史底蘊(yùn)和鮮明個性的文化，即巴蜀文化。巴蜀地區(qū)山川秀麗，物產(chǎn)豐富，自古號稱“陸海”“天府”；巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，是古代長江文明的源頭，與“齊魯文化”“荊楚文化”“吳越文化”等同為中華文化之瑰寶。整理和研究巴蜀文化的載體——巴蜀文獻(xiàn)，因而成為研究中國歷史和中華文化不可或缺的內(nèi)容。
　　一、綜覽巴蜀文化增強(qiáng)自信熱力
　　巴蜀地區(qū)氣候宜人，資源豐富，是人類早期的發(fā)祥地之一�？脊虐l(fā)現(xiàn)，這里有距今二百零四萬年的“巫山人”，有距今三萬五千年的“資陽人”。這里不僅有大禹治水、巴族廩君、蜀國五主（即蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五個王朝）等優(yōu)美動人的歷史傳說，也有寶墩文化諸古城遺址、三峽考古遺址、三星堆遺址、金沙遺址、小田溪遺址、李家壩遺址等重大考古發(fā)現(xiàn)。商末周初，庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮，以及勇銳的巴師，曾參與武王伐紂。春秋戰(zhàn)國，巴濮楚鄧、秦蜀苴羌，雖互有戰(zhàn)伐，亦相互交流。秦漢以降，巴蜀的地利和物產(chǎn)，更是抵御強(qiáng)侮、周濟(jì)天下、維護(hù)祖國統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)持久繁榮的戰(zhàn)略屏障和天然府庫。
　　在祖國“多元一統(tǒng)”的文化格局中，巴蜀以其豐富的自然和人文資源，哺育出一批又一批杰出人物和文化精英，既有司馬相如、王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄、陳壽、常璩、陳子昂、趙蕤、李白、蘇軾、張栻、李心傳、魏了翁、虞集、楊慎、唐甄、李調(diào)元、楊銳、劉光第、廖平、宋育仁、謝無量、郭沫若、巴金等文化巨擘，也有朱之洪、張瀾、謝持、張培爵、吳玉章、楊庶堪、黃復(fù)生、尹昌衡、鄒容、熊克武、朱德、劉伯承、聶榮臻、陳毅、趙世炎、鄧小平等革命英杰，他們超拔倫輩，卓然振起，敢為天下先，樂為蒼生謀，創(chuàng)造了輝煌燦爛的思想文化，也推動了中國社會的歷史巨變，演繹了一幕幕驚心動魄的歷史大劇。
　　歷代巴蜀學(xué)人在祖國文化的締造中，成就良多，表現(xiàn)突出，許多文化人物和文明成果往往具有先道價值。巴蜀兒女銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，使這種創(chuàng)造發(fā)明常常居于全國領(lǐng)先地位，成為祖國文化寶庫中耀眼的明珠。
　　在傳統(tǒng)思想、文化和宗教領(lǐng)域，中國素號“三教互補(bǔ)”，“儒”“釋”“道”交互構(gòu)成中華思想文化的主要內(nèi)容，而儒學(xué)是其主干。從漢代開始，巴蜀地區(qū)的儒學(xué)就十分發(fā)達(dá)，西漢蜀守文翁在成都創(chuàng)建當(dāng)時全國首個郡國學(xué)�！�—石室學(xué)宮，推行“七經(jīng)”教育，實(shí)行儒家教化，遂使蜀地民風(fēng)丕變，并化及巴、漢，促成中國儒學(xué)重要流派——“蜀學(xué)”的形成，史有“蜀學(xué)比于齊魯”之稱。巴蜀地區(qū)是“仙道”派發(fā)源地，東漢張陵在蜀中創(chuàng)立“天師道”，中國道教正式誕生。東漢佛教傳人中國后，四川也是其重要傳播區(qū)域。
　　巴蜀“易學(xué)”源遠(yuǎn)流長，大師輩出。自漢胡安（居邛崍白鶴山，以《易》傳司馬相如）、趙賓（治《易》持論巧慧，以授孟喜）、嚴(yán)遵（隱居成都，治《易》《老》）、揚(yáng)雄（著《太玄》）而下，巴蜀治《易》之家輩出。晉有范長生（著《周易蜀才注》），唐有李鼎祚（著《周易集解》），宋有蘇東坡（著《東坡易傳》）、房審權(quán)（撰《周易義�！罚�、魏了翁（撰《周易集義》《周易要義》）、張栻（著《南軒易說》）、李石（著《方舟易說》）、李心傳（著《丙子學(xué)易編》），元有趙采（著《周易程朱傳義折衷》）、黃澤（著《易學(xué)濫觴》）、王申子（著《周易輯說》），明有來知德（撰《周易集注》）、熊過（著《周易象旨決錄》），清有李調(diào)元（著《易古文》）、劉沅（撰《周易恒解》），皆各撰易著，發(fā)明“四圣”（伏羲、文王、周公、孔子）之心。巴蜀易學(xué).普及面廣，自文人雅士、方術(shù)道流，以至引車賣漿之徒、箍桶織履之輩，皆有精于易理、善于測算者。理學(xué)大師程頤兩度人蜀，得遇奇人，遂有感悟，因生“易學(xué)在蜀”之嘆。
　　巴蜀“史學(xué)”名著迭出、斐然成章。陳壽《三國志》雅潔典要，名列“前四史”；常璩《華陽國志》體大思精，肇開方志體。譙周《古史考》，開古史考證之先聲；蘇轍《古史》，成舊史重修之名著。至于范祖禹（撰《唐鑒》，助司馬光修《通鑒》）、李燾（撰《續(xù)資治通鑒長編》）、（撰《東都事略》）、李心傳（撰《建炎以來系年要錄》及《朝野雜記》《宋會要》），更是宋代史學(xué)之巨擘，故劉咸炘有“史學(xué)莫隆于蜀”之說。
　　蜀人“好文”，巴蜀自古就是歌賦詩詞的沃壤。禹娶塗山（今重慶南岸真武山，常璩《華陽國志·巴志》、酈道元《水經(jīng)注·江水一》），而有“候人兮猗”的“南音”，周公、召公取之“以為《周南》《召南》”（《呂氏春秋·音初》）。西周江陽（今瀘州）人尹吉甫亦善作詩，《詩經(jīng)》傳其四篇（曹學(xué)儉《蜀中廣記》卷九一）�！拔淖谧怨懦霭褪瘛�，“漢賦四家”，司馬相如、揚(yáng)雄、王褒居其三。陳子昂、李太白首開大唐雄健浪漫詩風(fēng)，五代后蜀《花間集》與北宋東坡詞，開創(chuàng)宋詞婉約、豪放二派。“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）父子，同時輝耀于“唐宋八大家”之林；楊慎著作之富，位列明代儒林之首�！白怨旁娙死�到蜀”，漢晉唐宋以及明清，歷代之遷客騷人，多以巴蜀為理想的避難樂土，而巴蜀的山水風(fēng)物又豐富其藝情藻思，促成創(chuàng)作高峰的到來。杜甫、陸游均以巴蜀為第二故鄉(xiāng)，范成大、王士稹亦寫下千古流芳的《吳船錄》和《驛程記》。洎乎近世，沫若、巴金，蔚為文壇宗匠；蜀謳川劇，技壓梨園群芳。