孝，是中國(guó)數(shù)千年來(lái)所提倡的一種晚輩對(duì)于長(zhǎng)輩的倫理道德，也是中國(guó)人傳統(tǒng)尊老愛(ài)幼的一種美德�？v觀中國(guó)數(shù)千年的文化歷史，宣傳孝道、孝文化的書(shū)籍浩如瀚海，數(shù)不勝數(shù)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)都對(duì)“孝道”大力宣揚(yáng)。這一觀念已深深扎根于國(guó)人的腦海中。
　　在歷代封建統(tǒng)治階級(jí)大力倡導(dǎo)的孝文化中，不可避免的涉及到孝與法律制度之間的融合與沖突。在中國(guó)封建時(shí)代的法律制度中，大都體現(xiàn)了重視孝道、孝治的內(nèi)容，從堯舜開(kāi)始，就有以孝為法化解家人之間的沖突，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在法律中親親相隱制度的出現(xiàn)，也體現(xiàn)出了孝治的原則。秦朝統(tǒng)一后，在法律中也融入了“孝治天下”的內(nèi)容。漢朝更是提倡以孝治國(guó)，其律令中關(guān)于孝治的條文更是數(shù)不勝數(shù)，如“養(yǎng)老令”、“五杖詔書(shū)”、“春秋決獄”、“原心定罪”等，無(wú)一不體現(xiàn)出以孝為法、以孝定法、孝大于法的孝治法律。魏晉南北朝法律制度中將不孝列為重罪，推行“準(zhǔn)五服以治罪”、“存留養(yǎng)親”以及“血親復(fù)仇”等將孝治與法制進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)。唐朝法律中則明確列入“不孝罪”，不孝之人要受到嚴(yán)懲，親屬容隱制度及“親屬相犯罪不同”等也進(jìn)入到法律中，法律中的孝治精神更為明確。宋元時(shí)期也十分重視孝治，將孝德列入刑法中。因孝殺人可以免罪、優(yōu)待老人等成為法律中的條文。明清時(shí)期中國(guó)封建專制制度達(dá)到鼎盛，在法律中對(duì)孝治的運(yùn)用也更為細(xì)致與嚴(yán)格，不僅通過(guò)法律條文形式，而且通過(guò)皇帝諭旨大力提倡孝道，對(duì)不孝之人嚴(yán)加懲處，甚至高官也不能違背孝道。對(duì)于孝子，各地大加贊揚(yáng)，孝婦甚至割骨療親這樣愚昧的舉動(dòng)也受到表彰，在《刑案匯覽》中專門(mén)編出孝義案例，通過(guò)法律和輿論宣傳，把孝德推向極致。
　　由于歷代統(tǒng)治階級(jí)重視“孝”的宣傳，并且在法律案例中往往重孝輕法，因而自古以來(lái)以孝代法，判案不以法而依孝的例子層出不窮，并為人們所津津樂(lè)道，如漢代趙娥復(fù)仇案、隋唐時(shí)期孝女復(fù)仇案等，其最后審判結(jié)果無(wú)不是以孝代法，都是因?yàn)楸M孝為父母復(fù)仇而獲免罪。反之，有違孝道的行為，盡管沒(méi)有對(duì)社會(huì)構(gòu)成危害，也會(huì)遭到指責(zé)甚至處分，即使作為高官名流也不可避免，如唐代大詩(shī)人白居易就因母亡仍作詩(shī)而遭到貶官，明代首輔大學(xué)士張居正因父喪而沒(méi)有回家守喪三年，盡管為皇帝所批準(zhǔn)，仍然遭到朝野一片非議之聲。
　　孝，可以說(shuō)是中國(guó)古代社會(huì)流傳最廣的漢字之一，百善孝為先，對(duì)皇帝的盡忠和對(duì)父母長(zhǎng)輩盡孝是每個(gè)人必須要恪守的準(zhǔn)則。遍覽中國(guó)歷朝法律制度，盡管沒(méi)有對(duì)子女如何事孝父母有詳盡的規(guī)定，但在對(duì)具體案例的處理上，則往往是孝大于法，以孝為尺度而不是以法為依據(jù)。因?yàn)闅v代統(tǒng)治階級(jí)均認(rèn)識(shí)到，只有居家盡孝于父母長(zhǎng)輩，才能在朝忠誠(chéng)于帝王；只有晚輩對(duì)長(zhǎng)輩盡孝道，家庭才能穩(wěn)定。家庭作為社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展又起到至關(guān)重要的作用。家庭穩(wěn)定能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定，封建國(guó)家機(jī)器才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。歷代封建統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)孝，著力維護(hù)封建專制統(tǒng)治下長(zhǎng)幼尊卑的秩序，維護(hù)理學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五常”倫理觀念，其最終目的是要達(dá)到更好的統(tǒng)治人民，維持封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。
　　從中國(guó)封建社會(huì)歷朝法律看，校與法既有互相協(xié)調(diào)的一面，又有互為矛盾的一面。歷代統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)法律條文將孝治固定下來(lái)，通過(guò)輿論大肆宣傳，并通過(guò)典型案例的處理彰顯孝在法律中的突出地位。引導(dǎo)人民重孝而輕法，其效果應(yīng)該一分為二的看待，突出孝治的作用，對(duì)于老年人的贍養(yǎng)和關(guān)愛(ài)，對(duì)于家庭關(guān)系的和睦相處確實(shí)起到了積極的作用；但另一方面，封建社會(huì)法律中對(duì)孝的過(guò)分渲染和強(qiáng)化，宣傳愚昧的孝道、孝治，以孝代法，鼓勵(lì)子女對(duì)長(zhǎng)輩“割股療傷”那樣的極端做法，對(duì)人性也是一種摧殘。
　　今天，中國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義法制社會(huì)，全面、科學(xué)探討孝文化，正確認(rèn)識(shí)孝文化在歷代法律中的地位，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，，摒棄其糟粕，從而達(dá)到古為今用的目的是十分必要的：在處理家庭及社會(huì)關(guān)系中，作為晚輩，既要對(duì)長(zhǎng)輩盡孝道，又要遵守法律，不能以孝代法、因孝違法。因此，認(rèn)識(shí)歷史上孝與法的關(guān)系，可以全面領(lǐng)略孝治在法律中演變的全面過(guò)程，吸取和借鑒其可取之處，為今天關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)、照顧老人制定出可以作為歷史依據(jù)的法律保障措施，讓整個(gè)社會(huì)從思想上對(duì)關(guān)愛(ài)老人、贍養(yǎng)老人有高度的重視；在法律制度上對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題提供有力措施，形成一種尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)不贍養(yǎng)甚至遺棄老人的行為，要受到輿論的譴責(zé)和法律的懲罰，讓每個(gè)老年人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的陽(yáng)光下度過(guò)幸福晚年，同時(shí)我們?cè)谔幚砀鞣N矛盾及沖突時(shí)，要做到以法律為準(zhǔn)繩、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，不能以“孝”為借口違犯法律規(guī)定，堅(jiān)持以法判案，這樣才能更加有助于推動(dòng)整個(gè)國(guó)家文明與法制建設(shè)，促進(jìn)全社會(huì)物質(zhì)和精神文化的不斷提高，加快社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。