《陳其泰史學(xué)萃編》共九卷,約300萬(wàn)字,包括:(一)《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》;(二)《史學(xué)與民族精神》;(三)《清代春秋公羊?qū)W通論》;(四)《再建豐碑:班固與<漢書(shū)>》;(五)《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》;(六)《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》;(七)《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》;(八)《歷史編纂與民族精神》;(九)《學(xué)術(shù)史沉思錄》。匯集了陳其泰教授三十余年來(lái)的研究成果,對(duì)中國(guó)史學(xué)和文化作了深入發(fā)掘和闡釋,在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域作出開(kāi)拓性貢獻(xiàn),具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值。
《歷史編纂與民族精神》是《陳其泰史學(xué)萃編》的第八卷,收集的論文24篇,圍繞的是中國(guó)歷史編纂學(xué)研究和民族精神研究?jī)蓚(gè)中心,這是近年來(lái)筆者尤為關(guān)注的兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。此書(shū)2011年由國(guó)家圖書(shū)館出版社出版。
陳其泰先生曾受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學(xué)大家白壽彝先生,主要在先秦兩漢史學(xué)、清代及近代學(xué)術(shù)史、20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域耕耘,《陳其泰史學(xué)萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學(xué)的結(jié)晶。全書(shū)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,其中不乏真知灼見(jiàn)和重大創(chuàng)新:
一、從文化視角研究史學(xué)。中國(guó)古代史學(xué)高度發(fā)達(dá),但以往對(duì)史家、史著的研究,卻容易局限于單學(xué)科的范圍之內(nèi)。陳其泰先生跳出這種窠臼,認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)的發(fā)展與文化學(xué)和其他學(xué)科有多向性的聯(lián)系,將“史學(xué)”與“文化”作互動(dòng)考察,通過(guò)更加準(zhǔn)確評(píng)價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就,增加我們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解!妒穼W(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》《史學(xué)與民族精神》《再建豐碑——班固與<漢書(shū)>》《學(xué)術(shù)史沉思錄》等書(shū),對(duì)于《史記》《漢書(shū)》《史通》《文史通義》,以及《春秋》《左傳》《日知錄》,乾嘉考史三大家錢(qián)大昕、王鳴盛、趙翼及龔自珍、魏源、崔述等名著、名家,提出了新的看法,做出了新的闡釋。
二、對(duì)“經(jīng)”與“史”作貫通考察,拓展史學(xué)史學(xué)科的研究領(lǐng)域,《清代春秋公羊?qū)W通論》集中體現(xiàn)了這一研究成果。陳其泰先生認(rèn)為,晚清公羊?qū)W說(shuō)的展開(kāi),與清朝統(tǒng)治危機(jī)相激蕩,又與新思想的傳播相伴隨、相呼應(yīng)。20世紀(jì)初,公羊?qū)W說(shuō)在政治上的作用隨著變法失敗而告終結(jié),但在思想文化層面,它卻成為中國(guó)學(xué)者接受西方進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ),并且是五四前后興起的“古史辨”派學(xué)術(shù)源頭之一!肚宕呵锕?qū)W通論》對(duì)于深化先秦、西漢史學(xué)的研究和清代、近代學(xué)術(shù)史的研究具有重大的意義。
三、探討傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的途徑,闡發(fā)其理論意義,高度珍視20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的思想遺產(chǎn)。這些研究成果在《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》有集中展現(xiàn)!敖穼W(xué)”的正式產(chǎn)生,以20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新史學(xué)》,以及在此前后出版的新型學(xué)術(shù)史和通史著作為標(biāo)志。近代史學(xué)是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精華與接受西方新學(xué)理二者結(jié)合的產(chǎn)物。由于中國(guó)文化悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)的滋養(yǎng),又適逢中西文化交流提供的相互對(duì)話、切磋和啟示,加上大量考古文物和稀有文獻(xiàn)重見(jiàn)天日,憑借這些難得的時(shí)代機(jī)遇,20世紀(jì)中國(guó)史家人才輩出、成果豐碩。20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)豐厚,形成了“三大干流”:新歷史考證學(xué)派、、馬克思主義史學(xué)流派、新史學(xué)流派。陳其泰先生對(duì)馬克思主義史學(xué)的流變和發(fā)展的評(píng)價(jià)尤為精到。他指出,這些年有的人由于痛恨教條主義,而不恰當(dāng)?shù)貙⒅c提倡唯物史觀聯(lián)系起來(lái)。“十七年”中一度教條主義泛濫,其原因甚為復(fù)雜。不過(guò)“十七年”史學(xué)雖經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折,仍取得許多重大的成績(jī)。進(jìn)入新時(shí)期以后,教條主義惡劣學(xué)風(fēng)受到徹底清算,而實(shí)事求是、堅(jiān)持唯物史觀與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)則更加顯示出其蓬蓬勃勃的活力。
四、認(rèn)識(shí)到歷史編纂學(xué)作為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)的重大意義。陳其泰先生認(rèn)為,傳統(tǒng)史書(shū)體裁的豐富多樣充分顯示出中華文化的巨大創(chuàng)造力,每一種體裁都有成功之作,其成功包含著進(jìn)步的史識(shí),淵博的學(xué)識(shí),高明的治史方法,合理、嚴(yán)密的編纂技巧,這些具有寶貴價(jià)值的內(nèi)涵都承載在歷史編纂的成果之中。歷史編纂學(xué)既是史學(xué)史研究的內(nèi)容之一,同時(shí),它又是推進(jìn)研究史學(xué)發(fā)展的新穎視角和重要方面。他認(rèn)為,通過(guò)深入研究歷史編纂學(xué),就能提出一系列新的課題,拓展史學(xué)理論與史學(xué)史的研究廣度與深度!稓v史編纂與民族精神》為此做出了有益的探索。
《陳其泰史學(xué)萃編》是對(duì)時(shí)代需要的回應(yīng)。我們處在一個(gè)中華傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的時(shí)代,傳統(tǒng)史學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華民族具有高度發(fā)達(dá)的歷史意識(shí),世代史家撰成的優(yōu)秀歷史著作,忠實(shí)地記載了中華民族生生不息的奮斗史,生動(dòng)地記載了國(guó)家不斷走向統(tǒng)一、各民族間的團(tuán)結(jié)日益加強(qiáng)的歷史進(jìn)程。陳其泰先生的著作通過(guò)更加準(zhǔn)確評(píng)價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就,增加了我們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解,有助于我們更加深刻認(rèn)識(shí)中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱,對(duì)民族和國(guó)家的赤子之心字里行間可見(jiàn),這種家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。
自序(節(jié)選)
1957年高考,我幸運(yùn)地考上中山大學(xué)歷史系。踏進(jìn)美麗的康樂(lè)園,見(jiàn)到一座座古典式建筑的教學(xué)樓,藏書(shū)豐富的圖書(shū)館,寬敞的操場(chǎng)……這里一切都是那么新鮮!特別是,歷史學(xué)系擁有一批全國(guó)著名的教授,陳寅恪、岑仲勉、劉節(jié)、梁方仲、戴裔煊、董家遵、金應(yīng)熙,還有當(dāng)時(shí)比較年輕的李錦全、蔡鴻生等先生,他們有的親自為我們授課,有的雖未授課卻能讀到他們的著作或耳聞師生對(duì)其為人為學(xué)的講述,讓青年學(xué)子感受到他們的學(xué)術(shù)風(fēng)范。我就在這樣優(yōu)越的環(huán)境中認(rèn)真讀書(shū),吮吸著智慧的甘露。
在中大,對(duì)我影響最大的是著名史學(xué)家劉節(jié)教授。他于1928年畢業(yè)于清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院,師從梁?jiǎn)⒊、王?guó)維、陳寅恪先生研習(xí)古代史。曾任國(guó)立北平圖書(shū)館金石部主任,自1946年起長(zhǎng)期在中山大學(xué)任教授(1950至1954年兼任系主任)。他于1927年撰成的《洪范疏證》是學(xué)術(shù)界首次對(duì)《尚書(shū)·洪范》篇撰成年代進(jìn)行系統(tǒng)、嚴(yán)密考證的名文,梁?jiǎn)⒊Q贊文中提出的見(jiàn)解“皆經(jīng)科學(xué)方法研究之結(jié)果,可謂空前一大發(fā)明”。其后撰著的《好大王碑考釋》《管子中所見(jiàn)之宋钘一派學(xué)說(shuō)》均受到學(xué)界的重視。新中國(guó)成立后,劉先生曾撰有《西周社會(huì)性質(zhì)》等多篇文章,主張西周已進(jìn)入封建社會(huì),并論述由低級(jí)奴隸社會(huì)向封建制度的過(guò)渡、社會(huì)發(fā)展的不平衡性與一貫性等帶規(guī)律性問(wèn)題。他多年開(kāi)設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程,著有《中國(guó)史學(xué)史稿》,對(duì)于歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有詳實(shí)的論述,見(jiàn)解獨(dú)到,尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展,是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一,著名史學(xué)家白壽彝先生稱譽(yù)該書(shū)和金毓黻先生所著《中國(guó)史學(xué)史》“同為必傳之作”。我在校即聽(tīng)了劉節(jié)先生開(kāi)設(shè)的“歷史文選”課程,對(duì)他淵博的學(xué)識(shí)和認(rèn)真教學(xué)的態(tài)度深感敬佩。后來(lái)先生為研究生講授《左傳》,也讓我去聽(tīng)講。1963年初,全國(guó)第一次統(tǒng)一招考研究生,我即選擇了劉先生的“中國(guó)史學(xué)史”為報(bào)考志愿。大約至5月初,正值等待錄取消息的時(shí)刻,有一次恰好在路上遇到劉先生,那時(shí)他是校務(wù)委員會(huì)委員,高興地對(duì)我說(shuō):你已被錄取,校務(wù)委員會(huì)已經(jīng)討論批準(zhǔn),報(bào)教育部備案,你可準(zhǔn)備下學(xué)期初開(kāi)學(xué)要用的書(shū)籍。當(dāng)時(shí)我們都絕未料到,一場(chǎng)批判劉節(jié)先生的風(fēng)暴即將刮起,后來(lái)發(fā)生的一切就都完全事與愿違。雖然自畢業(yè)離校后我再無(wú)機(jī)會(huì)見(jiàn)到劉節(jié)先生,但我今日從事的專業(yè),淵源則始自大學(xué)時(shí)代受業(yè)于先生,師恩難忘。
1963年7月由中山大學(xué)畢業(yè),我被分配到河南省工作,一直擔(dān)任高中語(yǔ)文教師,至1978年。雖然在基層工作與科研機(jī)構(gòu)差別很大,但我認(rèn)真從事,十五年下來(lái),自覺(jué)在對(duì)中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),對(duì)古今名著名篇的鉆研闡釋,對(duì)語(yǔ)言文字的精心推敲運(yùn)用等項(xiàng),都有頗為深刻的體會(huì),實(shí)也為此后學(xué)術(shù)研究之一助。粉碎“四人幫”之后,我國(guó)歷史進(jìn)入新時(shí)期,1978年全國(guó)恢復(fù)統(tǒng)一招考研究生,我有幸考取了白壽彝教授指導(dǎo)的“中國(guó)史學(xué)史專業(yè)”研究生,真正實(shí)現(xiàn)了大學(xué)時(shí)代從事本專業(yè)的夢(mèng)想。
這時(shí),正值全國(guó)撥亂反正、解放思想的年代,舉國(guó)上下意氣昂揚(yáng)、千帆競(jìng)發(fā),徹底批判極左路線、砸爛思想枷鎖,呼喚科學(xué)的春天、重視知識(shí)重視人才,成為不可阻擋的時(shí)代洪流。我深深慶幸自己趕上了這個(gè)偉大的時(shí)代,慶幸投到名師門(mén)下受業(yè)深造。白壽彝先生在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均深有造詣,他又擔(dān)任全國(guó)人大常委、中國(guó)史學(xué)會(huì)主席團(tuán)成員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史民族宗教三個(gè)研究所學(xué)術(shù)委員等多項(xiàng)職務(wù),而他的主要精力則放在學(xué)術(shù)工作上,尤其專注于主編多卷本《中國(guó)通史》和推動(dòng)中國(guó)史學(xué)史學(xué)科建設(shè)。其時(shí)先生已屆七旬,但他不知老之將至,相反地是迎來(lái)他學(xué)術(shù)上最輝煌的時(shí)期,許多重要著作,正是在他人生道路最后二十年中完成的。他熱愛(ài)偉大祖國(guó)的歷史文化,同時(shí)他堅(jiān)信以與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究和各項(xiàng)工作!霸谖ㄎ锸酚^指導(dǎo)下從事新的理論創(chuàng)造”這句擲地有聲的話,精當(dāng)?shù)馗爬税讐垡拖壬膶W(xué)術(shù)宗旨。他真正做到了把認(rèn)識(shí)和總結(jié)客觀的歷史、體現(xiàn)當(dāng)今的時(shí)代要求、關(guān)心國(guó)家和民族的未來(lái)三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。他幾十年的著述,則是把堅(jiān)持正確的理論方向、豐富詳實(shí)可靠的史料、恰當(dāng)優(yōu)美、雅俗共賞的表現(xiàn)形式三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。
白先生擔(dān)任總主編、匯集國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者共同完成的多卷本《中國(guó)通史》(共十二卷,二十二巨冊(cè),總字?jǐn)?shù)約一千四百萬(wàn)字),于1999年由上海人民出版社全部出版,被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)壓軸之作”。白先生又是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科的重要奠基者和開(kāi)拓者。他在這一領(lǐng)域辛勤耕耘達(dá)半個(gè)多世紀(jì),出版有一系列重要著作,如:《史記新論》、《史學(xué)史教本初稿(上冊(cè))》、《歷史教育與史學(xué)遺產(chǎn)》、《中國(guó)史學(xué)史論集》、《白壽彝史學(xué)論集》、《中國(guó)史學(xué)史》(第一冊(cè)),并主編了《史學(xué)概論》、《中國(guó)史學(xué)史教本》、多卷本《中國(guó)史學(xué)史》等。他提出了許多精辟的論點(diǎn)和推進(jìn)學(xué)科建設(shè)的構(gòu)想,如,于50年代提出史學(xué)史研究要擺脫書(shū)目解題式格局,至80年代初進(jìn)而提出要突破學(xué)術(shù)專史的局限,要總結(jié)史學(xué)如何反映了時(shí)代的特點(diǎn)和成功史書(shū)撰成之后又如何推動(dòng)時(shí)代前進(jìn);論述研究史學(xué)史應(yīng)區(qū)分精華與糟粕,傳統(tǒng)史學(xué)是一筆寶貴遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的需要,大力繼承和發(fā)揚(yáng);對(duì)于史著或一個(gè)時(shí)期的史學(xué)成就,應(yīng)從歷史思想、史料學(xué)、歷史編纂學(xué)和歷史文學(xué)四個(gè)方面來(lái)分析評(píng)價(jià)。又如,論述古代史家提出的問(wèn)題可以作為今人觀察歷史與社會(huì)的思想資料;論述不應(yīng)以凝固不變或互相孤立的觀點(diǎn)看待古代幾種主要史書(shū)體裁,而應(yīng)看到其發(fā)展和互相聯(lián)系,要從傳統(tǒng)史學(xué)提出的改革歷史編纂的主張獲得啟示,并設(shè)想以“新綜合體”來(lái)撰寫(xiě)通史或斷代史。事實(shí)證明,白先生提出的這些重要觀點(diǎn)和命題,對(duì)于推進(jìn)史學(xué)史研究均有指導(dǎo)性意義。先生領(lǐng)我走進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂,我研究生畢業(yè)后,即留在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院任教,前后跟隨先生達(dá)二十一年,時(shí)時(shí)聆聽(tīng)教誨,使我受益終生。
陳其泰先生1939年出生在粵東韓江邊的一個(gè)小鎮(zhèn),1957年在中山大學(xué)歷史系學(xué)習(xí),受教于陳寅恪弟子劉節(jié)先生,1963年7月從中山大學(xué)畢業(yè),1978年全國(guó)恢復(fù)統(tǒng)一招考研究生之后,考取了白壽彝先生指導(dǎo)的“中國(guó)史學(xué)史專業(yè)”研究生,從這時(shí)候起,用他自己的話說(shuō),“真正實(shí)現(xiàn)了大學(xué)時(shí)代從事本專業(yè)的夢(mèng)想”!拔夷钛芯可鷷r(shí)已三十九歲,深感時(shí)間珍貴,時(shí)不我待,因而認(rèn)真讀書(shū)、寫(xiě)作。先后出版的著作有十一種,主編的著作二種,另有合著三種。”這本身就是一段歷史和傳奇。
上 篇
構(gòu)建中國(guó)歷史編纂學(xué)學(xué)科體系的思考…………………………… 3
編纂思想: 推進(jìn)中國(guó)歷史編纂學(xué)研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)…………… 19
中國(guó)古代設(shè)館修史功過(guò)得失略論……………………………… 45
設(shè)館修史與中華文化的傳承…………………………………… 71
設(shè)館修史與歷史資料的豐厚儲(chǔ)存……………………………… 83
歷史編纂的理論自覺(jué): 《史通》《文史通義》比較研究略論… 92
晚清典志體史學(xué)名著的時(shí)代特色……………………………… 124
20 世紀(jì)中國(guó)史家探索史學(xué)民族風(fēng)格成就舉要…………… 144
白壽彝先生與中國(guó)歷史編纂學(xué)………………………………… 159
纂修大型《清史》宜采用新體………………………………… 177
下 篇
關(guān)于“民族精神” 內(nèi)涵的理論思考…………………………… 201
民族文化認(rèn)同與中華民族的發(fā)展……………………………… 210
論民族精神的成因……………………………………………… 222
論民族精神的功能……………………………………………… 238
中華民族精神在漢代的發(fā)展…………………………………… 255
《史記》與中華民族凝聚力…………………………………… 271
對(duì)清代多民族統(tǒng)一局面的及時(shí)總結(jié)…………………………… 285
民族危機(jī)刺激下近代歷史文化認(rèn)同面臨的緊迫課題………… 297
晚清歷史文化認(rèn)同的新格局…………………………………… 310
辛亥革命的思想動(dòng)員與中華民族凝聚力的增強(qiáng)……………… 327
陳垣與抗戰(zhàn)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義史學(xué)………………………………… 341
附 錄
談史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)………………………………………… 359
孫中山的公仆形象在歷史上應(yīng)大書(shū)特書(shū)……………………… 382
永記盧溝橋的炮聲……………………………………………… 386
河西考察記………………………………………………… 392
2011 年版后記………………………………………… 411
跋語(yǔ)……………………………………………………………… 413