12月的某一天，當我在小石城聽約翰·斯卡利（John Sculley）演講的時候，我頓悟了。我的頓悟和演講者所希望的根本不是一回事。斯卡利當時是蘋果計算機公司的首席執(zhí)行官，以談?wù)摂?shù)字化未來時旁征博引的演講而聞名，這些演講不僅使他獲得了“技術(shù)幻想主義者”的稱號，而且使他有望成為新當選總統(tǒng)克林頓最受歡迎的商界領(lǐng)導人。因此，在克林頓的領(lǐng)導班子即將上任前，他們在小石城舉行了一次經(jīng)濟峰會。會上，首先由麻省理工學院的羅伯特·索洛（Robert Solow）致開幕詞，然后由斯卡利介紹全球經(jīng)濟的新情況。他將世界描述成這樣一種情形：同企業(yè)一樣，各個國家也在激烈地爭奪全球市場。他的演講博得了雷鳴般的掌聲，甚至連克林頓也頷首贊同。
　　但我不這么認為，我自認為對國際貿(mào)易有所研究。我覺得斯卡利的話有點不知所云史蒂文·列維（Steven Levy）在關(guān)于Macintosh計算機的《瘋狂的偉大》一書中也暗示，計算機界的許多人士贊同這種技術(shù)前景，雖然當時我并沒有意識到這一點。。然而，最讓人擔憂的是，并非只有斯卡利存在這種誤解。雖然在那次會議上一些了解情況、學識淵博的經(jīng)濟學家也做了演講，但大部分演講，尤其是最能迎合聽眾和政府的演講，不是他們做的。也就是說，小石城的說教是拙劣地模仿國際經(jīng)濟學，它雖然聽起來引人入勝，而且似乎精辟，卻遠遠脫離了事實。事情顯得有點奇怪。這里仿佛召開了一次高層會議，宣稱會議聚集了世界聞名的人類心理學權(quán)威，站在講臺上做重要發(fā)言的是約翰·布雷蕭（John Bradshow），他正在告訴我如何與我的內(nèi)心世界溝通。當我思索這種現(xiàn)象時才發(fā)現(xiàn)，偽經(jīng)濟學在小石城流行絕非偶然。假設(shè)你是一個聰明的美國人，沒有學過經(jīng)濟學，想了解時事，亦即你是那類收看《麥克尼爾-萊勒新聞時間》（McNeil�睱ehrer　Newshour），閱讀《大西洋月刊》（The Atlantic）或《紐約書評》(The New York Review of Books)的人，你想專門研究國際上發(fā)生的經(jīng)濟事件。你會讀哪些書呢？本書第五章列出了最近出版的7本書，第一本是萊斯特·瑟羅（Lester Thurow）影響深遠的《世紀之爭》(Head to Head)。這些書有兩個共同特點：第一，它們對世界的看法大致與斯卡利一樣，把國際貿(mào)易看成國家間“非贏即輸”（瑟羅語）的競爭；第二，書中很少或沒有經(jīng)濟學中關(guān)于國際貿(mào)易最基本的內(nèi)容（例如，瑟羅的書在索引中根本沒有“比較優(yōu)勢”這個詞條）。
　　換言之，在公共演講中，幾個世紀以來人們對國際經(jīng)濟苦思冥想、孜孜以求、歷盡千辛萬苦——這個傳統(tǒng)可以追溯到大衛(wèi)·休謨（David Hume）的“貿(mào)易平衡論”——才學到的所有知識竟被斥之門外，代之以圓滑的、華而不實的說法。它們迎合了那些不做艱苦、細致的思考，又想表現(xiàn)得深思熟慮的人。這種華而不實的說法在公開的討論中逐漸占了上風，一
　　個不讀教科書而想了解世界貿(mào)易的人，可能從來不會意識到還有比這更好的觀點。
　　在討論世界貿(mào)易時，嚴肅的討論被我所說的“流行的國際主義”所取代是誰的錯呢？當然，在某種程度上，這是人類的本能所致：懶得動腦筋，即使那些明智、深刻的人也在所難免。這在一定程度上反映了經(jīng)濟學家的影響總體來說在下降：一代人之前，這個職業(yè)獲得了很高的聲譽，這在很大程度上應(yīng)歸功于人們推測凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟政策是有效的。隨著宏觀經(jīng)濟學分崩離析成爭吵不休的許多流派，經(jīng)濟學家的聲譽受到了極大損害。另外，我們不應(yīng)該忽視編輯的作用，他們通常唯流行國際主義者馬首是瞻，而對那些能看懂國民賬戶、知道貿(mào)易收支也是儲蓄和投資之差的人的深奧思想不屑一顧。事實上，很多著名的編輯自己就是流行國際主義者，例如《大西洋月刊》的詹姆斯·法洛斯（James Fallows）和《美國展望》（The American Prospect）的羅伯特·庫特納（Robert Kuttner）。他們有意以自己的刊物為講臺，進行討伐知識分子的活動。
　　對于流行國際主義的興起，國際經(jīng)濟學家應(yīng)承擔主要責任，他們沒有盡最大努力與廣大公眾溝通。對于那些想了解世界經(jīng)濟的聰明的美國人，你會告訴他們讀哪些書呢？雖然有幾本不錯的教材，但趣味性不強。也有些一流的經(jīng)濟學家，如哥倫比亞的賈格迪什·巴格瓦蒂（Jagdish Bhagwati），寫專欄文章，在《新共和》（New Republic）上發(fā)表文章，在電視上露面。然而，專欄文章或者短文——且不說在電視上露面3分鐘——并不適于闡述國際經(jīng)濟深奧的思想，因為國際經(jīng)濟中的任何一件事，都至少以兩種方式影響其他事物。不管怎么說，在小石城過完主顯節(jié)后，我終于明白，大多數(shù)撰寫普及讀物的經(jīng)濟學家都高估了公眾的理解力。例如，他們設(shè)想讀者肯定理解：第三世界國家在吸引大量資本流入的同時還擁有大量貿(mào)易盈余，在會計上是不可能的，因而未能與那些容易被貌似權(quán)威的人說服并且被他們牽著鼻子走的人保持聯(lián)系。（據(jù)可靠消息，一位著名的流行國際主義者在談及自己的職業(yè)時稱：“幸好經(jīng)濟學家不會寫作�！保�
　　因此，當我離開小石城時，我有了一個新的認識：就連國際貿(mào)易最簡單、最基本的真理也已被逐出公開討論。在此后幾星期美國經(jīng)濟學會舉行的會議上，我提到了這個新的認識，那次演講收入了本書第八章�？上�我選錯了聽眾，事實上，一名記者甚至將那次演講獲得的
　　好評視為經(jīng)濟學家愚蠢和心胸狹窄的表現(xiàn)。在接受《紐約書評》的邀請，評論勞拉·丹德烈亞·泰森（Laura D�餉ndrea Tyson）的《鹿死誰手？》一書時，我又一次試圖表示我的擔憂。在該評論中，除了溢美之詞，我也提出要警惕把對國際貿(mào)易理論進行復雜的修訂，與無知地摒棄任何系統(tǒng)的分析混為一談的危險。然而，編輯拒絕發(fā)表這篇評論，告訴我：“你是在批評某位非常著名的人士�！保ū緯�第七章是那篇未發(fā)表的評論，未予改動。）
　　后來我才意識到，只有采用一種新的寫作形式，才能有效地反駁流行國際主義。我必須為非經(jīng)濟學家寫一些清晰、有力甚至妙趣橫生的文章，否則就無人肯讀。這些文章不能有一點點經(jīng)濟學專業(yè)術(shù)語，因為它的讀者是那些可能認為自己對經(jīng)濟學非常了解而對實際情況一
　　無所知的人。這些文章要完全自成體系，我必須從最基本的知識出發(fā)進行論證，不奢望讀者掌握任何基礎(chǔ)知識，也不迎合我這一行的權(quán)威。最后，文章的觀點必須正確，不能在學術(shù)上嘩眾取寵，因為這些文章的宗旨是讓世人看看什么是真正的經(jīng)濟學分析。假如我能寫出這些文章，又該在哪里發(fā)表呢？1993年下半年，機會終于來了�！锻饨弧冯s志的執(zhí)行編輯邀請我對當時爭論激烈的《北美自由貿(mào)易協(xié)定》寫篇文章（見本書第十章）。我建議寫兩篇：一篇關(guān)于《北美自由貿(mào)易協(xié)定》，另一篇關(guān)于競爭力。大約與此同時，《科學美國人》《科學美國人》（Scientific American），中文版為《環(huán)球科學》�！�—譯者注請我就國際貿(mào)易寫篇文章。不久，《哈佛商業(yè)評論》（Harvard Business Review）也向我約稿。從那以后，好事接踵而至�？梢姡�針對大眾的嚴肅的國際經(jīng)濟學讀物還是有讀者的。