《多語環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》：
　　什么是“母語”？學(xué)界內(nèi)外目前對此沒有統(tǒng)一的認(rèn)識�！澳刚Z”是“最先學(xué)會的語言”嗎？是“最貼切表達(dá)個人的思想感情的語言”嗎？是“感覺最親切的語言”嗎？是地域認(rèn)同或民族認(rèn)同的語言嗎？或者都是，或者都不是？有興趣的讀者，可以在《多語環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》中找到有關(guān)答案。從學(xué)術(shù)角度看，《多語環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》是目前關(guān)于“母語”概念的最詳盡的討論；書中也提供了許多詳盡生動的語言習(xí)得、語言使用和語言認(rèn)同的研究案例。無論是從語言學(xué)理論還是從語言規(guī)劃研究的視角，“母語”課題都是一個高難度的前沿課題。關(guān)于“母語”，一些有影響的學(xué)術(shù)著述中已經(jīng)提出了一些彼此矛盾的觀點，缺乏系統(tǒng)性的理論研究也對語言規(guī)劃的實踐帶來了不利的影響。方小兵是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他選擇以“母語”為研究課題，首先是從學(xué)科本身的需要出發(fā)。目前，關(guān)于“母語”概念的片面的、模糊的理解以及混亂的使用已經(jīng)開始限制和影響語言學(xué)的發(fā)展，《多語環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》的研究成果及時地填補了有關(guān)基礎(chǔ)研究的空白。與此同時，方小兵也選擇了語言規(guī)劃的視角并且緊密結(jié)合了我國的實際。從這一點看，研究方向和研究內(nèi)容的選擇也體現(xiàn)了研究者的“家國情懷”�！抖嗾Z環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》不僅提供了母語研究的詳盡的文獻(xiàn)綜述，討論了已有的典型個案，還報告了作者自己設(shè)計的實驗研究的過程和結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，作者應(yīng)用社會建構(gòu)理論、語言習(xí)得理論、言語社區(qū)理論等對“母語建構(gòu)”“母語能力”“母語權(quán)利”“方言母語”“雙母語”等問題進(jìn)行了多維度、多視角的討論，提出了一系列新觀點。什么是母語？方小兵在此給出了一個迄今為止最充實的答案。他的答案兼有語言學(xué)的學(xué)科視野和跨學(xué)科的思考和領(lǐng)悟：既有對前人成果的繼承，也有自己的綜合和創(chuàng)新；既有理論的建設(shè)，也有貼切的例證。難能可貴的是，在國內(nèi)現(xiàn)有的圖書信息條件下，《多語環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》作者跟蹤了國內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果。以此而論，《多語環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》的理論創(chuàng)新已經(jīng)領(lǐng)先國際，充分顯示了新時期我國人文社會科學(xué)研究的新水平。從《多語環(huán)境下的母語建構(gòu)與母語社區(qū)規(guī)劃研究》中我們看不到“獨樹一幟”的國別語言學(xué)的影子，看到的是我國青年學(xué)者走向世界、融人世界，攻克難題、領(lǐng)先國際的踏實學(xué)術(shù)成果。作為方小兵曾經(jīng)的論文導(dǎo)師、多年的同事和朋友，我在此對他這本專著的出版和取得的其他成果表示衷心的祝賀。同時也期望他再接再厲，取得更多的成果！
　　王寧、孫煒（2005：73-77）在《論母語與母語安全》一文中提出，“母語的概念最初產(chǎn)生于語言教學(xué)領(lǐng)域”，“母語的社會意義在于它是民族的標(biāo)志之一”；當(dāng)今社會，“母語的民族性與習(xí)得途徑之間的矛盾日益加深”，母語問題的意義“與民族平等、民族獨立問題聯(lián)系在一起”。作者建議將母語分為“自然母語”和“社會母語”：個人幼年時自然習(xí)得的語言是自然母語，大多為民族語言的方言：社會母語“是與外語相對應(yīng)的.是整個社會對外交流的語言，因此它必然是也只能是這個民族的標(biāo)準(zhǔn)語”。作者認(rèn)為“較多的香港人因為自然母語多為粵語，基礎(chǔ)教育語言也用粵語，而誤以為普通話是‘第二語言’，這種認(rèn)識的形成就是因為沒有樹立‘社會母語’的概念造成的”。同時作者還討論了“母語安全”問題，并特別指出“所謂母語安全，指的是社會母語的安全”，包括社會母語的本體是否出現(xiàn)大量不規(guī)范現(xiàn)象，以及社會母語的地位能否得到保障。應(yīng)該說，任何一種母語都同時具有個體性與群體性，作者將社會母語與自然母語二元對立，將社會母語與外語二元對立，而且全文沒有將少數(shù)民族的母語問題考慮在內(nèi)，論證存在一定的缺陷。
　　馮學(xué)鋒、李晟宇（2006：60-66）在《母語與母語教育》中指出，母語是人們最初“習(xí)得”的民族共同語，是人們交際和思維的“自然”工具，因此母語與個人和民族的關(guān)系都十分密切。鑒于從小習(xí)得“標(biāo)準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)語是罕見的，可以認(rèn)為“母言就是母語，母語往往是以母言的形式出現(xiàn)的”。作者還特別討論了母語教育問題，認(rèn)為母語教育不僅僅是語言技能的獲得，更重要的是文化傳承，呼吁人們重視國內(nèi)學(xué)生漢語水平低下，對外語盲目崇拜的現(xiàn)象。作者關(guān)于“母語往往以母言的形式出現(xiàn)”的觀點是對李宇明（2003）“母言”觀點的進(jìn)一步發(fā)展。
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