第1章　先秦時期的管理思想
　　1.3　道家的管理思想
　　在中國傳統(tǒng)文化中，儒家和道家是影響最大的兩個學(xué)派。而縱觀中國幾千年的管理史，我們不難發(fā)現(xiàn)，自漢唐開始至宋元明清各時期的鼎盛階段，管理上都是“內(nèi)用黃老，外用儒術(shù)”，即儒術(shù)是招牌，道家的管理思想則是實際的領(lǐng)導(dǎo)原則。
　　1.3.1 道家管理思想概要
　　（1）“守柔”的管理特色
　　道家管理思想的基本特色是“守柔”。
　　老子從世間萬物由強到弱的轉(zhuǎn)化中看到了“守柔”的必要性�！帮h風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”狂風(fēng)刮不到一個早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣呢？是天地。天地的狂暴尚不能長久，更何況人呢？“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁”。意即人活著時身體柔弱，死了以后身體變得僵硬；草木生長的時候枝干柔弱，死了以后就變得干枯了�；�于此，老子認(rèn)為堅強的東西實際上就是正在接近于死亡，“堅強者死之徒”，是“兵強則滅，木強則折”，而柔弱才有生命力，“柔弱者生之徒”，故“堅強處下，柔弱處上”。因此，老子認(rèn)為要永遠(yuǎn)立于不敗之地，就應(yīng)處于柔弱和謙下的地位，以退為進，以守為攻，以不為而為。故曰“守柔日強”，持守柔弱才為“強”。
　　老子認(rèn)為“天下之至柔，馳騁天地之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益”，即柔弱東西能進入到堅硬的東西中去，由此我們能知道無為是有益的。不難看出，老子認(rèn)為水“利萬物”、“補不足”的強大適應(yīng)性與響應(yīng)力是“上善”，而守柔的目標(biāo)正是要追求這種“上善”，這也正是“守柔”之意義所在。也就是說，老子“守柔”的根本目的是為了加強管理的基礎(chǔ)性，尤其提醒那些居于領(lǐng)導(dǎo)地位的領(lǐng)導(dǎo)者不能忘記管理的基礎(chǔ)在于下層，在于民眾。正是在這種意義上，老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓之心為心”。由此不難看出，老子所倡導(dǎo)的“守柔”，從本質(zhì)而言還是以適應(yīng)民眾需要和追求民眾幸福為目標(biāo)，達(dá)到不治而治的最終目的。