“唐宋八大家”是唐宋時(shí)期八位著名散文家的合稱、分別是唐代的韓愈、柳宗元、和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。這本八大家文選主要選錄的是唐宋八大家文中一些富有思想教育意義和藝術(shù)上具有借鑒性、啟發(fā)性的作品,廣大讀者從中可以陶冶情操、揣摩文理,并充分領(lǐng)略古代散文的文章之美。
在中國(guó)文學(xué)史上,散文日寫詩歌并峰的一種文體。而唐宋散文是中國(guó)古代散文發(fā)展。中繼先秦兩漢之后的又一高峰!短扑伟舜蠹椅倪x(最新經(jīng)典珍藏)》集合唐宋八位大家之文章精粹,包括散文、書信,雜記、山水游記、贈(zèng)序、書序、傳記、祭文、寓言、詩歌等眾多文體。品大家之精粹,賞千古之奇文,于文辭精美處拍案叫絕,于書山翰林中博古通今。
“唐宋八大家”是唐宋時(shí)期八位著名散文家的合稱,分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍(父子三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏(歐陽修的弟子)。明代初年《八先生文集》將以上八個(gè)作家的散文作品編為一集刊行,之后《文編》一書中也選錄了這八位唐宋作家的散文作品。明代中期古文家茅坤在前基礎(chǔ)上加以整理和編選,取名《八大家文鈔》,共160卷!疤扑伟舜蠹摇睆拇说妹。
“唐宋八大家”倡導(dǎo)、實(shí)踐、推動(dòng)了唐宋時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng),為中國(guó)文學(xué)做出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,歐陽修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,三蘇等五人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物。他們先后掀起的古文革新浪潮,將古代散文史的水面攪了個(gè)天翻地覆,使得散文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。古文運(yùn)動(dòng)大致可分成四個(gè)發(fā)展時(shí)期:唐代韓柳的第一波古文運(yùn)動(dòng)、宋代歐陽修的第二波古文運(yùn)動(dòng)、明代前后七子的第三波古文運(yùn)動(dòng)、清代桐城派的第四波古文運(yùn)動(dòng)。其中,最為重要的還是唐宋兩代的八大家。不過,四波古文運(yùn)動(dòng)的時(shí)間不是緊密連貫,因此古文在中國(guó)文學(xué)的地位也并不是從古文運(yùn)動(dòng)推行起就屹立不搖的。古文運(yùn)動(dòng)為改革文學(xué)體裁的運(yùn)動(dòng),主要目的在于改變當(dāng)時(shí)習(xí)于使用駢文寫作的風(fēng)氣。發(fā)展至唐朝時(shí)期的駢文過度要求排偶用典以及相關(guān)格律,缺乏實(shí)用價(jià)值,于是唐初陳子昂開始提倡復(fù)古的言論,同時(shí)期的文人,如:李華、蕭穎士等也開始排斥駢儷浮華的風(fēng)氣,這段時(shí)期可以稱為古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)時(shí)期。唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文學(xué)的思想內(nèi)容,所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字,認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱“古文”。
韓愈提倡古文,目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。柳宗元反對(duì)六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng),提倡質(zhì)樸流暢的散文。韓愈、柳宗元掀起的古文運(yùn)動(dòng),使得唐代的散文發(fā)展到極盛,一時(shí)古文作家蜂起,形成了“辭人咳唾,皆成珠玉”的高潮局勢(shì)。盡管韓愈、柳宗元提倡文以載道的思想確實(shí)使古文推行出現(xiàn)了一道曙光,但是唐末與五代時(shí),綺靡的駢文風(fēng)氣又再度復(fù)蘇。北宋初期盛行的西昆體又有使風(fēng)氣變本加厲的情況,這段期間古文幾乎可說是銷聲匿跡的。
古文運(yùn)動(dòng)真正成功應(yīng)該要追溯到北宋,歐陽修主張師經(jīng)明道、力尊韓文的時(shí)期。歐陽修可稱為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖,他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對(duì)他們的散文創(chuàng)作有很大的影響。其中,蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。而從此之后,古文地位大致底定,日后變革的重點(diǎn)則在于師法典范與主張的不同。唐宋八大家的散文作品不但震撼了唐宋文壇,同時(shí)也是后世散文的楷模,炳彪于文學(xué)之林。他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,都鑄成了自已獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,如韓愈之構(gòu)思精巧,氣盛言宜;柳宗元之思理深邃,牢籠百態(tài);歐陽修之唱嘆多情,從容不迫;蘇洵之縱橫雄奇,尤長(zhǎng)策論;曾鞏之醇樸平實(shí),深切往復(fù);王安石之鋒利勁峭,絕少枝葉;蘇軾之行云流水,隨物賦形;蘇轍之委曲明暢,一波三折等。唐宋八大家的散文作品代表著中國(guó)古代散文的最高成就,本書從八大家的作品中選編成集,并輔以注釋和白話譯文,幫助讀者閱讀理解,豐富讀者的文史知識(shí),提高讀者的古文素養(yǎng),學(xué)習(xí)前人的成功寫作經(jīng)驗(yàn)。
韓愈
馬說
師說
原道
原毀
諱辯
凈臣論
論佛骨表
獲麟解
進(jìn)學(xué)解
答李翊書
藍(lán)田縣丞廳壁記
送孟東野序
送董邵南游河北序
送石處士序
送溫處士赴河陽軍序
柳子厚墓志銘
祭十二郎文
柳宗元
封建論
段太尉逸事狀
鈷鍶潭西小丘記
小石城山記
愚溪詩序
箕子碑
梓人傳
童區(qū)寄傳
種樹郭橐駝傳
歐陽修
與高司諫書
朋黨論
縱囚論
《五代史宦者傳》論
《五代史伶官傳》序
送徐無黨南歸眨序
醉翁亭記
蘇軾
范增論
賈誼論
晁錯(cuò)論
留侯論
刑賞忠厚之至論
日喻
喜雨亭記
超然臺(tái)記
記承天寺夜游
前赤壁賦
后赤壁賦
文與可畫貧篤谷偃竹記
黠鼠賦
三槐堂銘
潮州韓文公廟碑
乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子
方山子傳
蘇洵
六國(guó)論
管仲論
辨奸論
心術(shù)
廣士
木假山記
諫論
蘇轍
六國(guó)論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
王安石
游褒禪山記
答司馬諫議書
傷仲永
祭歐陽文忠公文
曾鞏
墨池記
道山亭記
醒心亭記
越州趙公救災(zāi)記
世上有了伯樂,然后才會(huì)有千里馬被發(fā)現(xiàn)。可是千里馬雖然世代常有,而伯樂卻不常有。因此雖然有不少好馬,卻只能被馬夫糟蹋,最后接連不斷地死在馬廄之中,而不能以千里馬著名。那些千里馬,一頓往往要吃盡一石小米?墒俏柜R的人不知道它能日行千里,只是像對(duì)凡馬一般飼養(yǎng)它。于是,那些好馬雖然有日行千里的本領(lǐng),可是吃不飽,力氣不足,它們的骨力特長(zhǎng)因此不能表現(xiàn)出來,這樣,即使想與凡馬一般也不可能,哪里還能叫它日行千里呢?駕馭時(shí)不能順其本性,喂養(yǎng)時(shí)又不能給料充足,使它充分發(fā)揮才能。馬雖然哀鳴,人卻一點(diǎn)不懂得它的意思,還拿著馬鞭,煞有介事地對(duì)它說:“天下沒有千里馬!”唉!難道是真的沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們不能識(shí)得千里馬啊!古時(shí)候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師,就是(用來)傳授道理、授予專業(yè)知識(shí)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的,誰能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟老師請(qǐng)教,那些成為疑難的問題便終究會(huì)解決不了。出生在我前面的,他懂得道理本來比我早,我跟隨他,以他為師;出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理,哪管他出生在我之前還是在我之后呢?因此,不論地位高還是低,不論年齡大還是小,道理存在的地方,老師也就在那里。唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了,要人們沒有疑難問題是很困難的了!古時(shí)候的圣人,超出一般人夠遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人,他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都是由于這個(gè)原因吧!人們愛自己的孩子,就選擇老師來教他們;對(duì)于自己呢,卻不肯從師學(xué)習(xí),這真糊涂了。那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的,不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí),疑難問題不得解釋,卻不向老師請(qǐng)教,小事學(xué)習(xí),大事反而丟棄,我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠,不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)做難為情。讀書做官的這類人,一聽到有人以“老師”“學(xué)生”相稱,就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣,他們就說:“他和他年紀(jì)差不多,學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師,就感到羞恥,稱官位高的人為老師,就近于拍馬!卑Γ膸煂W(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù),從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠,是所謂上層人士看不起的,現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人,豈不是很奇怪的么!
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