原文九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠。善世而不伐，德博而化�！兑住吩唬骸�見龍在田，利見大人�！�君德也。”九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎�！焙沃^也？子日：“君子進(jìn)德脩業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。惰辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣�！弊g文九二的爻辭說：“龍出現(xiàn)在田野，對于大德之人出來治世是很有利的�！边@是什么意思呢？孔子指出：“這是指有龍一樣的德性而行中正之道的人。這種人的日常言論說到做到，他的日常行動謹(jǐn)慎小心。防止一切邪念，心存誠實。雖然善行卓著。加惠世人，卻不以此夸耀，以偉大廣博的道德行為而感化世間一切。《周易》說：‘龍出現(xiàn)在田野，利于大德之人出來治世�！�這是指出現(xiàn)了君主品德的賢人�！本湃�的爻辭說：“君子整天勤勉不息，提高警覺，即使在夜晚，仍時刻警惕，謹(jǐn)慎行事，如此，則雖有危險，卻無災(zāi)禍�！边@是什么意思呢？孑L子指出：“這是在說君子要增進(jìn)美德、營修功業(yè)的道理。忠誠信實，是增進(jìn)美德的主要基礎(chǔ)。斟酌自己的文辭和言行，確立至誠的感情，是營修功業(yè)的根基。能把握時機(jī)，全力進(jìn)取的人，可以跟他商討事物發(fā)展的征兆，知道事物發(fā)展的結(jié)局。并可以以自己行動適應(yīng)結(jié)局的人，可與他共同保存正義。能夠做到這些。一個人就能夠身居高位而不驕傲。處在下位也不憂愁，因而能夠勤懇振作，自強(qiáng)不息，隨時警惕，小心行事。如此，則雖處于危險之中，也不會有過錯。”原文九四曰：“或躍在淵，無咎�！焙沃^也？子曰：“上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德脩業(yè)，欲及時也。故無咎�！本盼逶唬骸帮w龍在天，利見大人�！焙沃^也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也�！弊g文九四爻辭說：“游龍或是潛伏深谷，或是似躍而未躍，都不會有什么災(zāi)禍�！边@是什么意思呢？孔子指出：“這比喻賢人的上升或下降，居高位或處低位，是常常變化的，這并非出于邪念；他的進(jìn)取或引退也沒有一定的規(guī)律。這種進(jìn)退并不脫離眾人。這說明。君子要想在品德和事業(yè)上都有所提高，得到成功。只能是把握時機(jī)。隨著時勢的變化而行動，這樣的話就一定‘沒有什么過錯了�！薄�九五爻辭說：“龍高飛于天，對于大德之人出來治世非常有利�！边@是什么意思呢？孔子指出：“這是說同類的聲音產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息彼此吸引而投合。水向低洼潮濕處流�；鹜�干燥之處燃燒。彩云隨著龍飛而聚散，谷風(fēng)隨著虎躍而產(chǎn)生。圣賢之興起使世間萬物各顯其靈性。因而，以天為本的生物向上發(fā)展，依存于地的向下扎根，這就是一切事物各依其類別互相聚合的道理�！痹�文上九曰：“亢龍有悔�！焙沃^也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”“潛龍勿用”，下也�！耙婟堅谔铩�，時舍也。“終日乾乾”，行事也�！盎蜍S在淵”，自試也�！帮w龍在天”，上治也�！翱糊堄谢凇保�窮之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也。譯文上九的爻辭說：“龍飛得過高。超過極限，終將因為有過失而有所悔恨�！边@是什么意思呢？孔子指出：“這是比喻高高在上，尊貴而失去擁戴的人君，這種崇高的地位使他脫離了眾人，賢士能人都處在下位，因而他得不到他們的輔佐，所以，他在這種狀態(tài)下稍有舉動就會招來悔恨�！�
……