《德語文學(xué)大師典藏:夜頌》:諾瓦利斯是德國18—19世紀(jì)浪漫主義詩人。他的抒情詩代表作有《夜之贊歌》(1800),《圣歌》(1799)等。他還寫過長篇小說《亨利!し狻W弗特丁根》,書中以藍(lán)花作為浪漫主義的憧憬的象征,所以他又被稱為“藍(lán)花詩人”。《夜頌》收錄了作者的詩歌和斷片。斷片是諾瓦利斯作品中的精華,集中體現(xiàn)了他驚人的、與眾不同的哲思妙語。這些內(nèi)同涉獵數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)與靈魂學(xué)、語言學(xué)與藝術(shù)、國家學(xué)與人類學(xué)、宇宙學(xué)與宗教等。諾瓦利斯關(guān)于以上諸領(lǐng)域的思考,是他留給世人zui寶貴的精神財富。
“德國文學(xué)大師典藏”收錄德國文學(xué)史上著名的五位作家的作品,包括里爾克唯yi的小說《布里格手記》、代表作《新詩集》;特拉克爾的代表作《夢中的塞巴斯蒂安》,荷爾德林zui重要的作品《追憶》;德國浪漫派代表人物諾瓦利斯的《夜頌》;諾貝爾文學(xué)獎獲得者、唯yi能夠代表“古老的、真正的、純粹的、精神上的德國”作家黑塞的詩集《黑塞詩選》等。
作者:(德)諾瓦利斯,德國浪漫主義詩人。著有長篇小說《亨利!し狻W弗特丁根》,書中以藍(lán)花作為浪漫主義的憧憬的象征,因此諾瓦利斯也被稱為“藍(lán)花詩人”。其抒情詩代表作有《夜之贊歌》(1800),《圣歌》(1799)等。
譯者:林克,1958年4月生于四川南充。先后畢業(yè)于四川外語學(xué)院法德語系和北京大學(xué)西語系。主要從事德語詩歌翻譯。主要譯著有:《死論》《愛的秩序》《杜伊諾哀歌》《夢中的塞巴斯蒂安》《追憶》。
花粉
朋友,這是一片貧瘠的土地,我們
必須廣撒種籽,卻只有平常的收獲。
001
我們到處尋找絕對物(dasUnbedingte),卻始終只找到常物(Dinge)。
002
用聲音和筆畫命名是一種令人驚嘆的抽象。四個字母為我標(biāo)明上帝(Gott);幾筆就能表示百萬事物。以此駕馭宇宙何等容易,靈的世界的同心性又何等直觀!語法乃是靈的王國的動力學(xué)。一個祈使語可以調(diào)動千軍萬馬;“自由”一詞可以驅(qū)策各個民族。
003
世界之國是軀體,美的世界、愉悅的世界賦予它靈魂。前者是后者的必要的器官。
004
學(xué)徒期適合于詩的學(xué)子,研修期則適合于哲學(xué)的學(xué)子?茖W(xué)院應(yīng)該是一個純哲學(xué)機(jī)構(gòu):只有一個學(xué)科;整個機(jī)構(gòu)的功能在于激活并有目的地訓(xùn)練思維能力。
005
在首要意義上,學(xué)徒期就是學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)。人們通過循序漸進(jìn)的嘗試,去了解這門藝術(shù)的原則,掌握按這些原則隨意操作的技巧。
006
我們永遠(yuǎn)不會完全相互理解,但是我們將會并能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過相互理解。
007
某些阻礙好比吹笛者的指法,他時而按住這個笛孔,時而按住那個笛孔,以便奏出不同的音符,他仿佛隨心所欲地串通了發(fā)音和不發(fā)音的笛孔。
008
幻想與真理的區(qū)別在于二者生命功能的差異;孟肟空胬泶婊;真理則存活于自身之中。人們像消除疾病一樣消除幻想,所以,幻想無非是邏輯上的失火或熄火、狂熱或平庸。前者通常導(dǎo)致思維能力的明顯欠缺,只有靠一系列強(qiáng)度遞減的興奮劑和強(qiáng)制手段,才能彌補(bǔ)這種欠缺。后者則往往轉(zhuǎn)化為一種虛張聲勢,其危險的革命傾向,只能用一系列越來越強(qiáng)硬的暴力手段加以扼制。只有經(jīng)過長期的、嚴(yán)格的治療才能改變這兩種癥狀。
009
我們的整個感知能力類似于眼睛?腕w必須通過完全不同的媒質(zhì),才能完好地出現(xiàn)在眼球上。
010
經(jīng)驗是對理性的檢驗,反之亦然。實踐家常常批評純理論在應(yīng)用上的不足,但這種不足反而出現(xiàn)在對純經(jīng)驗的理性應(yīng)用上,對此,真正的哲學(xué)家已有足夠清楚的認(rèn)識,不過他們明白這種結(jié)果的必然性。實踐家因此全面抨擊純粹的理論,卻未料到下面這個問題恐怕絞盡腦汁也難以回答:“是理論為了應(yīng)用,還是應(yīng)用為了理論?”
011
最高的即最易懂的、最近的、最必要的。
012
奇跡與自然規(guī)律的作用是相互交替的:它們互相制約并共同構(gòu)成一個整體。它們通過相互取消而合而為一。沒有自然事件就沒有奇跡,反之亦然。
013
自然是永久占有之?dāng)。它按既定的法則摧毀一切產(chǎn)權(quán)標(biāo)記,消除一切所屬記號。地球?qū)儆诿恳淮?每個人都擁有對一切的權(quán)利。先輩不能因這種偶然的長子繼承權(quán)而享受優(yōu)先——所有權(quán)將在特定的時代消失。導(dǎo)致改良和惡化的條件是不可改變的。但如果身體是一種財產(chǎn),我只能靠它獲得做一個積極的地球公民的權(quán)利,那我就不能以損失這個財產(chǎn)來損害自己,F(xiàn)在我不過失去了這所貴族學(xué)校的學(xué)籍,我將進(jìn)入一個更高的團(tuán)體,我喜愛的同學(xué)會隨我而去。生命是死亡的開端。
014
生命是為著死亡的。死亡同時是終結(jié)和開端,同時是分離及更親近的與自我結(jié)合。還原靠死亡來完成。
015
哲學(xué)也會開花,那便是思想,人們從不知道,思想該稱作美還是機(jī)智。
……