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你想提高自己對繪畫的鑒賞能力嗎？你想提升自己的藝術修養(yǎng)嗎？如果你的回答是肯定的，那你就不能錯過本書。該書敘述了傳世名作演繹的繪畫歷史，更總結了當代名家品賞的心得。趕快行動吧。

書摘
遠古留下的事跡太少，而我們想知道的又太多。于是學者的探究就如解謎一樣，在多少神秘的期待里找出令人信服的答案。
繪畫是人類最早的藝術活動之一。說它源于生產成果的記錄，或是對收獲的期望；說它是精神的寄托，或是閑暇時的消遣、游戲，都有著很充分的理由，但對于祖先留下的實實在在的跡象，卻只能夠當成謎來作猜測了。
中國早期的繪畫，有跡可尋的大都存于陶器上，再就是巖畫，雖然頗具繪畫因素，但與我們習以為常的毛筆在絹本、紙本、壁上的作品還有一定的差距，這差距便是時代的標識，便是源和流關系的標識。
1949年，長沙陳家大山楚墓出土了一幅完整的帛畫，這可以說是中國繪畫史的一件驚天動地的大事，它令所謂的“卷軸畫”的源頭，前移到了戰(zhàn)國。1974年，長沙子彈庫楚墓又出土了另一幅帛畫。這兩幅帛畫，是迄今存世最早的“卷軸畫”。
陳家大山楚墓出土的帛畫，畫的是婦女的側面立像，左上方還有一龍一鳳。畫面并不復雜，復雜的是怎樣理解畫面，一下子引來了專家們的長篇大論，甚至撩起古史研究的巨擘郭沫若的興趣。郭沫若認為畫中的龍僅一足，應稱作夔，是惡的象征，而鳳則代表了善，畫的意義為善惡的斗爭，郭作詩云：“長沙帛畫圖，靈鳳斗惡奴；善者何矯健，至今德不孤�！痹倏纯磮D，鳳大龍小，鳳昂首闊步，龍蜷縮一隅；人在鳳下，形象上站在鳳的～邊，似乎順理成章地在道義上也站在鳳的一邊。郭沫若到底是名家巨眼，解釋得頭頭是道。后來有人不同意此說，以古代青銅器圖案的龍紋大都為側面描寫，畫一足很正常，與夔不相干，圖是龍鳳引魂升天的意思。中國繪畫史專家王伯敏則指出，龍本來是雙足，出土時左側已經(jīng)殘破，故未見，龍非夔，龍鳳引道升天，可見之于屈原的詩文。所以這幅帛畫，一度曾名為《人物夔鳳圖》，現(xiàn)喚作《龍鳳人物圖》，不想介入龍夔之爭者，則稱《婦女立像》。公說婆說，也許都有理；孰是孰非，其實也無關緊要。我們所關注的，是畫的本身——畫的表現(xiàn)意識和表現(xiàn)手段，即當時的繪畫審美層面和繪畫技術層面上的問題。
繪畫技術，包括造型、線條、色彩、構圖諸方面因素，它是繪畫審美的具體反映；而繪畫審美達到何等層次，技術往往是先決條件。在中國繪畫的草創(chuàng)期和上升期，每一次技術的進步，都會帶動審美的變遷。
評論《龍鳳人物圖》，幾乎無一例外地說到它造型的準確程度、表情的生動程度，至于究竟如何準確、如何生動，就語焉不詳了。根據(jù)現(xiàn)有的資料，我們把這幅戰(zhàn)國帛畫定性為中國繪畫寫實的祖本，就是基于該圖人物造型的準確程度和生動程度。這程度是比較而來的。另外，此圖的人物形象反映了當時楚國的時尚，如細腰、高髻等，也為寫實反映時代的風貌，留存了最初的征狀。 P3-4

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