在《道德鏡鑒：中國(guó)敘述性圖畫與儒家意識(shí)形態(tài)》這本書中，她選取了中國(guó)美術(shù)史上一種重要但被忽略的圖畫藝術(shù)形式──中國(guó)敘述性圖畫，從歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、道德等角度對(duì)我國(guó)皇權(quán)時(shí)代的由社會(huì)精英倡導(dǎo)的敘述性圖畫進(jìn)行了一系列討論，此前還很少有學(xué)者就這個(gè)問題做過如此綜合的研究。全書分為八部分。前四章探討中國(guó)敘述性圖畫的概念、種類、功能，以及截至唐代時(shí)期的表現(xiàn)手法的演變。第五章論述了文人審美興起后的轉(zhuǎn)折以及李公麟的特殊性。雖然自宋代以后，敘述性圖畫不被繪畫評(píng)論家所贊美，但是敘述性圖畫在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里卻并未消失，它們?yōu)楹未嬖冢勘缓稳速Y助？又有何政治和文化意義？從第六章開始，作者將論述的重點(diǎn)放在對(duì)這些問題的討論上，以北宋及其以后宮廷中的敘述性圖畫為例，論述了敘述性圖畫的三個(gè)功能：激勵(lì)官員、穩(wěn)固皇權(quán)正統(tǒng)性和教育國(guó)君。第七章論述了從明代后期開始，宮廷之外的敘述性圖畫的情況，由于某些官員和精英的倡導(dǎo)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，敘述性圖畫的市場(chǎng)繁榮，而且結(jié)合木刻本得到廣泛傳播，這時(shí)的敘述性圖畫主要擔(dān)負(fù)了社會(huì)教育的作用。作者選取了四個(gè)實(shí)例：《帝鑒圖說》、《養(yǎng)正圖解》、《鎖諫圖》和文人委托制作的《孔子圣跡圖》，詳細(xì)論述了它們的委托、制作以及流行的情況，進(jìn)一步闡明了它們的政治及社會(huì)道德意義。最后一章論述了清朝前半期對(duì)具有道德性主題的敘述性圖畫的委托制作，以及到了清朝后半期這種委托逐漸減少的事實(shí)，直至清廷顛覆后，儒家意識(shí)形態(tài)逐漸不再是中國(guó)治國(guó)體系的核心價(jià)值觀，以儒家思想為主題的敘述性圖畫也隨之衰落，全書關(guān)于皇權(quán)時(shí)代的敘述性圖畫的論述就此結(jié)束。