本書(shū)為紅學(xué)史研究專(zhuān)著。全書(shū)分為上、下兩卷。上卷內(nèi)容涉及《紅樓夢(mèng)》中大觀園究竟在哪里、《紅樓夢(mèng)》故事發(fā)生的地點(diǎn)在哪里、索隱派的一些重要觀點(diǎn)、幾首題紅詩(shī)賦以及楊掌生、錢(qián)鍾書(shū)、茅盾等人的紅學(xué)研究等內(nèi)容。此外，還討論了我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)的紅學(xué)研究史，內(nèi)容涉及潘重規(guī)、林語(yǔ)堂、李辰冬、杜世杰等紅學(xué)大家及其著作。下卷主要討論日本紅學(xué)家森槐南與《紅樓夢(mèng)》，屬于日本紅學(xué)史的研究范圍。
如果我們可以把脂硯齋、畸笏叟等曹雪芹的“至親好友”評(píng)點(diǎn)《石頭記》看作紅學(xué)史的源頭的話(huà)，則紅學(xué)史已經(jīng)有二百五十多年的歷史了。
錢(qián)鍾書(shū)先生早在其巨著《管錐編》中指出：
詞章中一書(shū)而得為“學(xué)”，堪比經(jīng)之有“《易》學(xué)”“《詩(shī)》學(xué)”等或《說(shuō)文解字》之蔚成“許學(xué)”者，惟“《選》學(xué)”與“《紅》學(xué)”耳。
“紅學(xué)”的確經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的成長(zhǎng)階段，才逐漸形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。從根本上說(shuō)，這是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是一部博大精深的百科全書(shū)，它深邃的思想和高超的藝術(shù)魅力能夠強(qiáng)烈地吸引紅學(xué)研究者、紅學(xué)愛(ài)好者進(jìn)行苦在其中而樂(lè)亦在其中的艱難探索，并樂(lè)此不疲。而在整個(gè)“紅學(xué)”研究中，紅學(xué)史的梳理、“紅學(xué)”學(xué)術(shù)史的總結(jié)是其中的一個(gè)重要組成部分，前賢今哲于此付出了巨大的辛勞，亦取得了豐碩的研究成果，為“紅學(xué)”的發(fā)展壯大做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。
拙著之所以題名為《紅學(xué)史谫論》，一是書(shū)中內(nèi)容屬于紅學(xué)研究中的紅學(xué)史的范圍，二是與許多紅學(xué)研究者的大著相比，拙著實(shí)屬淺薄之列。古語(yǔ)有言：“家有敝帚，享之千金�！闭虼斯�，難脫經(jīng)生結(jié)習(xí)的我仍然想就拙著的內(nèi)容做一些簡(jiǎn)單的說(shuō)明。
《紅學(xué)史谫論》厘分為上、下兩卷。
上卷的前半部分內(nèi)容涉及《紅樓夢(mèng)》中大觀園究竟在哪里、《紅樓夢(mèng)》故事發(fā)生的地點(diǎn)在哪里、索隱派的一些重要觀點(diǎn)、幾首題紅詩(shī)賦以及楊掌生與《紅樓夢(mèng)》、錢(qián)鍾書(shū)與《紅樓夢(mèng)》、茅盾與《紅學(xué)札記》等內(nèi)容。其中，我用力最勤者是錢(qián)鍾書(shū)與《紅樓夢(mèng)》，其次是楊掌生與《紅樓夢(mèng)》。
我第一次知道錢(qián)鍾書(shū)先生的《管錐編》是在1980年下半年，當(dāng)時(shí)吾師郭晉稀先生給我們開(kāi)設(shè)《詩(shī)經(jīng)》研究課，在他油印的講稿中有十幾處引用《管錐編》。郭先生認(rèn)為國(guó)內(nèi)研究《詩(shī)經(jīng)》的大家，錢(qián)先生應(yīng)該算一個(gè)。這是我喜歡、崇拜、研究錢(qián)鍾書(shū)的緣起。湊巧的是，1984年3月，我赴武漢參加教育部委托湖北大學(xué)舉辦的全國(guó)高等院校元明清文學(xué)講論班，在武漢買(mǎi)到了《管錐編》一至四冊(cè)（中華書(shū)局1979年8月第1版），從此開(kāi)始閱讀《管錐編》，迄今已有三十多年�！豆苠F編》很難讀，主要原因有三：一是該書(shū)是用文言文寫(xiě)的；二是該書(shū)用了六種外文：英文、德文、法文、拉丁文、意文、西班牙文，再加上典雅的古文，故有人稱(chēng)錢(qián)鍾書(shū)在“七度空間逍遙”；三是該書(shū)內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的絕大部分以及自然科學(xué)的一部分�！豆苠F編》博大精深，錢(qián)先生既是詩(shī)人、小說(shuō)家，又是學(xué)者，他對(duì)古代小說(shuō)非常熟稔，新見(jiàn)迭出，我逐漸發(fā)現(xiàn)錢(qián)先生評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的見(jiàn)解真可謂發(fā)前人未發(fā)之義，辟前人未辟之境，認(rèn)為紅學(xué)史當(dāng)留片席之地與錢(qián)鍾書(shū)。因此，我撰寫(xiě)了《錢(qián)鍾書(shū)與（紅樓夢(mèng)）》一文，發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》2007年第2期，該刊還作為重點(diǎn)文章“推薦”了此文，其“編后記”云：
王人恩，男，1958年生，甘肅白銀人。1982年1月畢業(yè)于西北師大中文系，1993年獲甘肅省委、省政府獎(jiǎng)�，F(xiàn)為集美大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。迄今發(fā)表論文近百篇。先后獲得廈門(mén)市社科論文一等獎(jiǎng)兩次，二等獎(jiǎng)兩次，三等獎(jiǎng)一次，榮譽(yù)獎(jiǎng)一次�！巴跞硕鳌奔啊啊都t樓夢(mèng)新探》”作為兩個(gè)辭條被列入新版《紅樓夢(mèng)大辭典》。2013年被福建省委宣傳部、福建省社科聯(lián)評(píng)為福建省百場(chǎng)社科報(bào)告專(zhuān)家；2013年7月獲得全國(guó)微課教學(xué)比賽福建賽區(qū)獎(jiǎng)。主要論著有《紅樓夢(mèng)新探》、《古代祭文精華》、《古代家訓(xùn)精華》、《古代家書(shū)精華》等。
上卷
大觀園的原型究竟在哪里？
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的地點(diǎn)問(wèn)題
評(píng)紅學(xué)索隱派的“明珠家事說(shuō)”
評(píng)紅學(xué)索隱派的“宮闈秘事說(shuō)”
評(píng)王夢(mèng)阮、沈瓶庵的“清世祖與董小宛的愛(ài)情故事說(shuō)”
評(píng)諶盧的《紅樓夢(mèng)發(fā)微》
黃金臺(tái)與《紅樓夢(mèng)》
楊掌生與《紅樓夢(mèng)》（上）
楊掌生與《紅樓夢(mèng)》（下）
錢(qián)錘書(shū)與《紅樓夢(mèng)》
錢(qián)鍾書(shū)對(duì)王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的評(píng)論
錢(qián)鍾書(shū)釋“老健春寒秋后熱”
新發(fā)現(xiàn)的茅盾《紅學(xué)札記》述論
新發(fā)現(xiàn)的林鈞《題陳厚甫紅樓夢(mèng)填詞》詩(shī)發(fā)微
丁繁培《題（紅樓夢(mèng)）》詩(shī)初探
新發(fā)現(xiàn)的時(shí)銘《題吳藉亭（紅樓夢(mèng)傳奇）十二首》詩(shī)發(fā)微
評(píng)李知其的《紅樓夢(mèng)謎》
評(píng)杜世杰的《紅樓夢(mèng)考釋》（上）
評(píng)杜世杰的《紅樓夢(mèng)考釋》（下）
論林語(yǔ)堂的《平心論高鶚》（上）
論林語(yǔ)堂的《平心論高鶚》（下）
《平心論高鶚》：林語(yǔ)堂對(duì)俞平伯、周汝昌等大陸紅學(xué)家的反駁
李辰冬對(duì)潘重規(guī)《民族血淚鑄成的紅樓夢(mèng)》的“疑問(wèn)”讀解
下卷
森槐南與《紅樓夢(mèng)》（上）
森槐南與《紅樓夢(mèng)》（中）
森槐南與《紅樓夢(mèng)》（下）
日本森槐南《補(bǔ)春天》傳奇考論二題
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記
《紅學(xué)史谫論》：
就近因來(lái)看，茅盾是為了1963年要舉行的“曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會(huì)”而寫(xiě)作了《關(guān)于曹雪芹》一文，《紅學(xué)札記》正是茅盾為《關(guān)于曹雪芹》一文所做的“積步”和“聚糧”的準(zhǔn)備工作，我們相信，這一必不可少的準(zhǔn)備工作使得年近七旬的茅盾基本上厘清了紅學(xué)研究領(lǐng)域中諸多復(fù)雜、矛盾乃至郢書(shū)燕說(shuō)、捕風(fēng)捉影的觀點(diǎn)、方法，發(fā)現(xiàn)了之前紅學(xué)研究者的不少真知灼見(jiàn)和道聽(tīng)途說(shuō)，前所未有地豐富了自己的紅學(xué)知識(shí)，掌握了紅學(xué)研究的基本文獻(xiàn)資料，故而出語(yǔ)有根有據(jù)，視域開(kāi)闊，有的放矢，顯示出了極為淵博的學(xué)識(shí)和極為扎實(shí)的古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的功夫。就遠(yuǎn)因來(lái)看，茅盾早在青少年時(shí)期就非常喜歡中國(guó)古典文學(xué)尤其是古代小說(shuō)，他說(shuō)：“青年時(shí)我的閱讀范圍相當(dāng)廣泛，經(jīng)史子集無(wú)所不讀。在古典文學(xué)方面，任何流派我都感興趣，例如漢賦及其后的小賦，我在青年時(shí)代也很喜歡�！劣谥袊�(guó)的舊小說(shuō)，我?guī)缀跞孔x過(guò)（也包括一些彈詞），這是在十五六歲前讀的（大部分），有些難得的書(shū)（如金瓶梅等）則在大學(xué)讀書(shū)時(shí)讀到的�！壹矣幸幌渥拥呐f小說(shuō)，祖父時(shí)傳下，不許子弟們偷看，可是我都偷看了。”這樣如饑似渴地博覽群書(shū)，必然會(huì)給茅盾帶來(lái)終身的莫大受益，明乎此，我們就可以明白作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家的茅盾為什么能夠?qū)懗瞿敲幢姸喽?jiàn)解新穎的古典文學(xué)研究論著，如《中國(guó)文學(xué)內(nèi)的性欲描寫(xiě)》《中國(guó)神話(huà)研究》《楚辭與中國(guó)神話(huà)》《（詩(shī)論）管窺》《紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原》《談（水滸）》《談（水滸）的人物和結(jié)構(gòu)》等，我們同樣可以明白寫(xiě)作《關(guān)于曹雪芹》時(shí)的茅盾比之1935年寫(xiě)作《節(jié)本紅樓夢(mèng)導(dǎo)言》時(shí)的茅盾在紅學(xué)知識(shí)、紅學(xué)見(jiàn)解方面要全面、客觀、準(zhǔn)確得多。學(xué)以年進(jìn)，信矣！
嚴(yán)謹(jǐn)、全面、一絲不茍，是茅盾紅學(xué)論文，尤其是《關(guān)于曹雪芹》一文的突出特點(diǎn)，這種特點(diǎn)的形成固然與茅盾扎實(shí)深厚的中外文學(xué)功底密不可分，同時(shí)也與茅盾的鮮明個(gè)性不無(wú)關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，作家的個(gè)性氣質(zhì)必然會(huì)影響作家的創(chuàng)作、研究個(gè)性，茅盾早年就曾說(shuō)過(guò)：“真正的作家必須有他自己獨(dú)具的風(fēng)格，在他的作品里，必能將他的性格精細(xì)地透映出來(lái)。文學(xué)所以能動(dòng)人，便在這種獨(dú)具的風(fēng)格�！倍酵砟辏┒芑貞浾f(shuō)“幼年稟承慈訓(xùn)而養(yǎng)成謹(jǐn)言慎行”，甚至“至今未敢怠忽”。可以認(rèn)為，“謹(jǐn)言慎行”是茅盾一生為人行事的基本準(zhǔn)則，是他個(gè)性氣質(zhì)的獨(dú)具風(fēng)格，也是他一生文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)所遵循的基本宗旨。因此，在創(chuàng)作上，他鐘情于現(xiàn)實(shí)主義而對(duì)浪漫主義敬而遠(yuǎn)之；在研究上，他重材料，重證據(jù)，全面而不片面，客觀而不輕率下結(jié)論，反復(fù)斟酌而不時(shí)存疑，態(tài)度非常謙虛，職此之故，茅盾的學(xué)術(shù)論著便具備了嚴(yán)謹(jǐn)、全面、一絲不茍的突出特點(diǎn)。姑且以《（關(guān)于曹雪芹）第三次修改后的幾點(diǎn)說(shuō)明》為例：“第三次修改”已經(jīng)完成，“共收到十七位同志來(lái)信”，“極大部分的意見(jiàn)我都領(lǐng)受；這在三次的修改稿中已可概見(jiàn)”，而茅盾仍然非常謙虛、慎重，繼續(xù)向各方面征求修改意見(jiàn)，此其一。其二，對(duì)于一些具體問(wèn)題，仍然表明自己的看法，不輕率從眾。他說(shuō)：“也有幾個(gè)具體問(wèn)題，我以為應(yīng)當(dāng)斟酌。一是高鶚補(bǔ)書(shū)問(wèn)題。幾乎有半數(shù)以上的來(lái)信說(shuō)現(xiàn)在已可斷定高鶚只在一種不知誰(shuí)所補(bǔ)寫(xiě)的后四十回的舊稿上作了加工，不宜仍以補(bǔ)書(shū)名義畀高鶚�！以谡闹刑岬礁啭樠a(bǔ)書(shū)時(shí)加‘相傳’二字，在附注中詳細(xì)介紹懷疑高非補(bǔ)書(shū)而只是就舊稿加工一說(shuō)，但仍以討論態(tài)度提出了我的不即舉手贊成的理由，最后說(shuō)留待大家繼續(xù)研究�！贬槍�(duì)有一二人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》“并無(wú)政治意義”的看法，茅盾坦誠(chéng)地說(shuō)：“經(jīng)過(guò)思考，我沒(méi)有接受，而在附注中增加數(shù)語(yǔ)，以示有此一說(shuō)。”如此尊重他人的意見(jiàn)，又不違心地取容，這是一種非�？少F的治學(xué)精神，其三，茅盾絕不以勢(shì)壓人，而持平等討論的態(tài)度。如脂硯齋是誰(shuí)、曹雪芹名霑之取義等問(wèn)題，茅盾認(rèn)為應(yīng)該貫徹百家爭(zhēng)鳴的精神，“對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題，特別是考證，凡有新解，只要持之有故，言之成理，就應(yīng)當(dāng)‘記錄在卷’”。這同樣是非常可貴的治學(xué)精神。
總之，茅盾自20世紀(jì)30年代以來(lái)，無(wú)論是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的普及和論述，還是對(duì)紅學(xué)發(fā)展的支持與鼓勵(lì)，都有著巨大的貢獻(xiàn)，為新世紀(jì)紅學(xué)研究提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)。時(shí)下，許多紅學(xué)家都出版了紅學(xué)著作、紅學(xué)學(xué)術(shù)傳記、紅學(xué)研究年譜，甚至出版紅學(xué)著作全編，相比之下，茅盾的紅學(xué)研究顯得似乎比較薄弱。事實(shí)上，茅盾以他的極有學(xué)術(shù)價(jià)值的紅學(xué)論著為紅學(xué)研究史書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一章，隨著時(shí)代的前進(jìn)，他的紅學(xué)論著的價(jià)值必將會(huì)更加為人們所重視進(jìn)而珍視，我們堅(jiān)信這一點(diǎn)。茅盾在紅學(xué)史上自應(yīng)占有一席重要的地位。遺憾的是，我翻閱權(quán)威辭書(shū)《紅樓夢(mèng)大辭典》第一版和增訂本，僅在“附錄”內(nèi)有“1963年12月茅盾《關(guān)于曹雪芹》一文發(fā)表，載《文藝報(bào)》十二期”和“1981年3月27日紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)茅盾先生逝世”兩節(jié)文字，其他付之闕如。建議《紅樓夢(mèng)大辭典》再次增訂時(shí)，能有茅盾的相關(guān)條目。
……
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