近代西方傳教士來華的首要目的就是傳播基督教。為了做到這一點(diǎn)，他們貢獻(xiàn)了中國文化所缺的東西，以引起中國人的興趣。于是，西方的科學(xué)與文化就成為傳教的媒介。為了傳教，他們不僅學(xué)習(xí)甚至精通中國語言文字，而且必須要理解和研究中國積淀數(shù)千年的博大精深的文化。
前言
緒論
章 丁韙良與《天道溯原》
節(jié) 丁韙良簡要生平及著述
一、傳教生涯的黃金時(shí)節(jié)
二、在上海短暫的傳教活動(dòng)
三、在北京的傳教和社會(huì)活動(dòng)
第二節(jié) 丁韙良與《天道溯原》
一、《天道溯原》的寫作背景
二、《天道溯原》的寫作內(nèi)容
第三節(jié) 丁韙良的科學(xué)宗教思想
一、丁韙良的宇宙觀
二、丁韙良的五行觀
三、丁韙良的靈魂觀
四、丁韙良的生物觀
五、丁韙良的上帝觀
六、丁韙良的儒學(xué)觀一
第四節(jié) 《天道溯原》的歷史價(jià)值
第二章 花之安與《經(jīng)學(xué)不厭精》
節(jié) 花之安簡要生平及著述
一、青年時(shí)代的花之安——東莞時(shí)期(1866—1880)
二、年富力強(qiáng)的花之安——上海時(shí)期(1885—1898)
三、生命傾倒的花之安——青島時(shí)期(1898—1899)
第二節(jié) 《經(jīng)學(xué)不厭精》的寫作背景
一、花之安對儒家經(jīng)學(xué)的研究
二、《經(jīng)學(xué)不厭精》的主要內(nèi)容
第三節(jié)花之安的天倫思想
一、儒家經(jīng)典中的“上帝”概念與崇拜
二、儒家經(jīng)典中的救贖思想
三、儒教中的“神”與基督教中“圣靈”的異同
四、關(guān)于“三位一體”論
第四節(jié) 花之安的地倫思想
一、何謂地倫
二、對儒學(xué)“格致之學(xué)”落后原因探悉
三、儒學(xué)中“格致之學(xué)”概覽與批判
四、對儒學(xué)中“格致之學(xué)”的改良建議
第五節(jié) 花之安的人倫思想
一、花之安的人性觀
二、花之安的仁義觀
三、花之安的倫理觀
第六節(jié) 《經(jīng)學(xué)不厭精》的歷史價(jià)值
一、《經(jīng)學(xué)不厭精》對經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)
二、《經(jīng)學(xué)不厭精》是基儒經(jīng)典一次全面的高端對話
……
第三章 安保羅與《孔子基督為友論》
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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