第一，深化了馬克思主義對殖民主義的分析和批判。馬克思、恩格斯以及列寧所處的時(shí)代是政治、經(jīng)濟(jì)殖民占主導(dǎo)地位的時(shí)代，囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，他們主要是從經(jīng)濟(jì)、政治的角度來批判殖民主義，著重分析了西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)產(chǎn)生的原因，并揭露了其對殖民地所造成的諸種社會(huì)后果，同時(shí)探討了殖民地人民的反抗斗爭。而薩義德所處的時(shí)代是文化因素在國際關(guān)系中日益凸顯的時(shí)代，其后殖民文化理論的獨(dú)特之處就在于它抓住了這一時(shí)代特征從而開啟了從文化角度對殖民主義的解讀。通過批判東方學(xué)，薩義德詳細(xì)論證了文化的政治性與意識(shí)形態(tài)性，從而揭示了文化與帝國主義的“共謀”關(guān)系，他還探究了文化霸權(quán)主義在殖民主義各個(gè)時(shí)期的演變和調(diào)整，考察了西方實(shí)施文化霸權(quán)主義行徑的各種手段、策略。由此，薩義德將馬克思主義主要從政治、經(jīng)濟(jì)角度來批判殖民主義轉(zhuǎn)向了主要從文化和意識(shí)形態(tài)角度進(jìn)行分析，對西方文化霸權(quán)主義進(jìn)行了深刻的批判，這就在當(dāng)代新的社會(huì)歷史條件下深化了馬克思主義對殖民主義的原有批判。從這個(gè)意義上說，薩義德后殖民文化理論對東方學(xué)的批判以及對文化霸權(quán)主義的分析，可以說是對馬克思主義殖民批判理論的當(dāng)代發(fā)展。

　　第二，有助于把握當(dāng)代西方文化殖民主義的新特征。大體上說，西方資本主義國家在從早期資本主義工業(yè)化國家發(fā)展到今天的資本主義發(fā)達(dá)國家的過程中，對第三世界的政策可以概括為早期殖民主義、新殖民主義和當(dāng)代殖民主義三個(gè)不同階段。薩義德對文化霸權(quán)主義在殖民主義各個(gè)時(shí)期的演變與調(diào)整的探究使我們認(rèn)識(shí)到，文化殖民并非當(dāng)代西方對東方殖民的新形式，事實(shí)上它伴隨著西方殖民主義的全過程。但當(dāng)代西方的文化殖民主義與以往相比在規(guī)模、目的、手段及其在整個(gè)殖民體系當(dāng)中的地位等方面都呈現(xiàn)出了一些新的特征。首先，在當(dāng)代西方的殖民實(shí)踐中文化殖民主義居于主導(dǎo)地位。早期殖民主義和新殖民主義的推行當(dāng)然不可避免地伴隨著文化的入侵和擴(kuò)張，雖然這種赤裸裸的文化侵略和擴(kuò)張也是整個(gè)殖民主義體系的有機(jī)組成部分，但僅僅是作為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等殖民手段的一種補(bǔ)充形式發(fā)揮著有限的作用。

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