序言

大約在五年前，我正致力于撰寫一本關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后盟軍軍事占領(lǐng)日本的專著，在草擬開篇章節(jié)時，曾順便提到了發(fā)生在亞洲與太平洋戰(zhàn)區(qū)曾如此明顯的種族仇恨和殘酷戰(zhàn)斗。要知道，盟軍軍事占領(lǐng)日本令人印象深刻的特征之一，是戰(zhàn)敗的日本人與盟軍—主要是與美國人在一起如此友好地、建設(shè)性地合作。日本投降后，同盟國對日本進行了戰(zhàn)爭罪審判；數(shù)月以來，新聞記者與法官密切關(guān)注關(guān)于戰(zhàn)爭暴行的報告；日本社會的每一處角落幾乎都受到了嚴(yán)格審查；然而，戰(zhàn)爭中的仇恨對象本身似乎在一夜之間自行消失了—而且消失得如此迅速，確切地說，戰(zhàn)爭仇恨現(xiàn)在已如此輕易地被忘記了。

在這樣一個持續(xù)經(jīng)受了如此多暴力與種族仇恨的世界里，從強烈的仇恨到真正的合作—如此戲劇性的巨大轉(zhuǎn)變令人振奮，但戰(zhàn)爭記憶的逐漸消失又讓人感到矛盾。盡管所有陣營的民眾可以將曾經(jīng)如此可怕的沖突拋于身后值得慶幸，然而，忘記戰(zhàn)爭如何輕易地在日本與西方盟國之間發(fā)生且如此的異常猛烈與勢不兩立是危險的。如果我們不能持久地致力于糾正與再現(xiàn)歷史記憶，那么，我們永遠別指望理解在亞洲區(qū)域的第二次世界大戰(zhàn)或一般的國際沖突與種族間沖突的本質(zhì)。退一步說，盟軍軍事占領(lǐng)日本，以及日本人和他們昔日的敵人之間戰(zhàn)后修好的重要性，也只有在1945年8月日本投降之前的強烈的憤怒與肆無忌憚的暴力背景下才能獲得理解。正是牢記這場戰(zhàn)爭深層的重要性，才促使我在那份有關(guān)盟軍軍事占領(lǐng)日本的稿子中提及了這些問題。

然而，在不做任何詳盡闡述的情況下隨意提起種族仇恨，這似乎十分突然，以至于站不住腳，當(dāng)我試圖闡明這意味著什么時，這本書就由此誕生了。接下來將要發(fā)生的，可能是許多其他歷史學(xué)家既非常熟悉又感到苦悶的。*初的簡短評論被擴充至一段，接著又發(fā)展為一節(jié)，然后又成為單獨的一章，*后以一個重要的研究課題形式出現(xiàn)。本書對這個小小的“展開闡述”到目前為止所涉及的某些領(lǐng)域進行了總結(jié)，與此同時，對盟軍軍事占領(lǐng)日本的研究則依然被擱置一旁。

盡管這不是歷史研究*有條理的路徑，但它卻是令人滿意的—對自然涌現(xiàn)的問題，更多的是以問題而不是以論題的形式出現(xiàn)，并朝沒有預(yù)料到的方向展開。為了理解種族主義如何影響亞洲地區(qū)的戰(zhàn)爭行為，需要越出歷史學(xué)家通常憑借的正式文獻和戰(zhàn)爭報告，充分利用諸如歌曲、電影、漫畫以及各種各樣的當(dāng)時出版的流行書籍和學(xué)術(shù)著作。在有的學(xué)術(shù)圈，這些都不是受人尊敬的一手資料，并且毫無疑問，這些資料處理起來很難，但是，對于再現(xiàn)戰(zhàn)爭年間支撐男人、女人們的看法和行為的民族精神，這些都是極為珍貴的無價資源。 然而，*大的挑戰(zhàn)并非是回憶起戰(zhàn)爭的原始情感，而是分辨洪水般的戰(zhàn)爭用語和圖形圖像的動態(tài)模式，以及通過論證刻板的經(jīng)常是明目張膽的種族主義思想如何導(dǎo)致蹩腳的軍事情報和戰(zhàn)爭部署、戰(zhàn)時暴行以及對殲滅主義政策（exterminationist policies）的采用，將這樣的抽象化方面還原回現(xiàn)實之中。此外，這還提出了一個更大的挑戰(zhàn)：對如何這么輕易地消除戰(zhàn)爭年代的蔑視與仇恨做出解釋。

由于在太平洋戰(zhàn)爭中交戰(zhàn)雙方出現(xiàn)的被扭曲的觀點與無節(jié)制的暴行，正如讀者將發(fā)現(xiàn)的那樣，太平洋戰(zhàn)爭也因此提供了一個從歷史角度對種族主義與戰(zhàn)爭進行觀察的絕佳機會。對一則簡短評論的注釋，*終引起了一項可以追溯到15世紀(jì)的在“白人”與“有色”民族沖突中對自我與他者看法的詳盡研究，與此同時，無論是在西方國家還是在日本方面，顯然大量的“種族”慣用語在更廣闊的等級與專制思想的大背景下將會得到清楚的詮解。總而言之，在這場亞洲戰(zhàn)爭中，對種族與強權(quán)的思考不可分割、如影隨形。正如結(jié)果所展現(xiàn)的那樣， 20世紀(jì)40年代日本與西方國家的沖突中，許多乍看起來顯得獨特的方面，相反，卻都是人們熟知且以模式化方式表達的，關(guān)于種族仇恨如何給征服者與被征服者之間不平等但又和諧的關(guān)系讓路的解釋，大體上也可以基于政治語言與形象的可塑性進行理解。

為了在如此眾多的方面追尋種族仇恨的意義，我已經(jīng)欠下了許多人情債。在收集戰(zhàn)爭期間有關(guān)日本人對自我與他者看法的史料方面，Takako Kishima提供了寶貴的幫助，有關(guān)日本章節(jié)中的一些觀點，其中*顯著的是民間故事《桃太郎》（Momotarō）在戰(zhàn)時的象征性使用，就是在與Takako Kishima討論的過程中獲得的靈感。這部書稿的編者、我學(xué)生時代以來的朋友湯姆·英格哈特（Tom Engelharet），以其對書稿嚴(yán)厲的批評意見與極為慷慨的時間付出，證明了他是我*好的朋友。由于對湯姆·英格哈特提出的問題與建議做出回應(yīng)，本書幾個主要的部分進行了完全修訂，或者從頭撰寫。赫伯特·畢克斯（Herbert Bix）經(jīng)常促使我重新思考日本歷史，要我注意*近公之于世的二戰(zhàn)時日本政府所做的機密研究，這成了第十章的基礎(chǔ)�？犊�的Rinjirō Sodei，他讓我復(fù)制他收藏的戰(zhàn)時發(fā)行的雜志《漫畫》（Manga）與《大阪小精靈》（Osaka Puck），我因此能探究戰(zhàn)時日本的漫畫世界。在從英文媒體與其他圖書館資源里查找相應(yīng)資料這項耗費時間的困難工作中，我得到了Julie Bogle與Ken Munz的幫助。Yoko Yasuhara從華盛頓提供給了我需要的檔案資料。