魏伯陽，東漢著名煉丹家，號云牙子，會稽上虞人，為高門望族之子。魏伯陽作《參同契》，五行相類，共三卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意。他兼及內(nèi)丹和外丹，被後世奉為“丹經(jīng)之祖”。魏伯陽的思想對道教的煉丹術影響很大，被世界公認為留有著作的一位最早的煉丹家。魏伯陽的生平事跡未見于正史。據(jù)葛洪的《神仙傳》記載，“魏伯陽出身高貴，而性好道術，不肯仕宦，閑居養(yǎng)性，時人莫知其所從來”。
《中國道教典籍叢刊：周易參同契集釋》：
三日出為爽，震受庚西方。
爽，明也。月生三日，而后有明，出于西方庚地�；饎尤�，氣方達于器中。當是時也，水亦居庚。水為陰，月之象也。謹候月之生，生即知水之動靜，故云震受庚西方。
八日兌受丁，上弦平如繩。
月生八日為上弦者，象弓之掛，弦平如繩。八日，月方見南方丁地是也。金亦隨焉。金為君，轉(zhuǎn)遲，故八日而后行。水為臣，轉(zhuǎn)疾，故三日而已行。金水流行，驗此知候時矣。
十五乾體就，盛滿甲東方。
月至十五日，出于東方甲地而圓滿。是時，金合水于甲地，而受一氣，有金之形體。
蟾蜍與兔影，日月兩氣雙。
蟾蜍與兔，俱居月中。影者，光明之貌。至十五日，一獸之氣雙明于月中，余日則虧缺，不復全其貌。每十五日，則萬物各受一氣。一氣至，金水之姿亦雙明白，蓋取象于二獸焉。
蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。
《白虎通》日：兔者，吐也。言其吐月之光華。蟾蜍見，則月圓。蟾蜍沒，則月缺。以此為金水之候也。
七八數(shù)已訖，屈折低下降。
七八十五日已后，其月漸漸虧缺，歸功于日，受符復行。金受水符，復周游也。
十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。
月為臣，日為君，故月稟日之光，三日成魄，八日成光，十六日歸功于日，受符復行也。月出巽地，至辛平明，金受水符。還如日變于月也。
艮直于丙南，下弦二十三。二十三日，為下弦，月欲盡時。還如初生之象。其時，月出艮，至丙南平明。乃以水之候也。
坤乙三十日，東北喪其朋。
至三十日，月出乙，沒于坤。坤者，陰也。故云得朋，東北及西南者也。故云喪朋，水自東北流至西南，同喪朋也。
節(jié)盡相禪與，繼體復生龍。
節(jié)盡，月終。禪與者，陰禪位于陽也。月終為陰，月初為陽。陽即龍也。繼陰之體，而復生陽，故云繼體復生龍是也。金繼水體，復生于陽。陽，火氣也。王輔嗣日：以龍喻乾，以馬喻坤，從其類也。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。
括，結(jié)也。壬癸，水以配坤。甲乙，陽以配乾。蓋言一月之內(nèi)，陰陽各半。成結(jié)萬物，實在陰陽。陰陽者，即水火之氣，故能成金水之形。《系辭》日：乾知太始，坤作成物。始終之義也。
七八數(shù)十五，九六亦相應。
七、九，陽數(shù)。六、八，陰數(shù)。陰陽相配，已成一月。金水、水火變化亦然。
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