緒論:告別中世紀(jì)的三次理性革命
一、市民理性對(duì)基督教自然法傳統(tǒng)的改寫(xiě)
二、道德理性及其神學(xué)結(jié)構(gòu)
三、社會(huì)理性與其自我批判
第一論題 康德對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的批判與重建
第一章 盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判與康德的辯護(hù)
一、盧梭對(duì)資產(chǎn)者的批判
二、康德對(duì)啟蒙的理性主義辯護(hù)
三、 啟蒙的真正目標(biāo)
第二章 康德對(duì)政治現(xiàn)代性的先驗(yàn)論證
一、霍布斯與建構(gòu)主義的開(kāi)端
二、康德的建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論
三、建構(gòu)主義的政治現(xiàn)代性問(wèn)題
第三章 康德倫理學(xué)形式主義的來(lái)源和后果
一、重提盧梭問(wèn)題:道德政治何以可能?
二、黑格爾論盧梭和法國(guó)大革命
三、“愛(ài)彌兒式的自由”與康德形式倫理學(xué)的空洞性
四、康德倫理學(xué)形式主義的政治后果
五、形而上學(xué)的巴別塔
第四章 對(duì)康德法權(quán)哲學(xué)的再認(rèn)識(shí)
一、康德倫理學(xué)對(duì)自然權(quán)利觀念的批判
二、重思康德法權(quán)哲學(xué)的“保守”立場(chǎng)
三、康德區(qū)分道德與法權(quán)的意圖
第二論題 黑格爾與“精神”觀點(diǎn)的現(xiàn)代復(fù)興
第五章 重思黑格爾早年的宗教—政治理想
一、現(xiàn)代性的雙子星:法國(guó)革命與康德哲學(xué)
二、訴諸人性、人權(quán)的宗教研究
三、告別大革命和康德哲學(xué)
四、面向現(xiàn)代政治的宗教研究
第六章 黑格爾論基督教與現(xiàn)代人的命運(yùn)
一、現(xiàn)代世界的開(kāi)端:羅馬私人與基督教
二、現(xiàn)代人道理想的“基督教形態(tài)”
三、基督教與現(xiàn)代國(guó)家的統(tǒng)一
第七章 黑格爾思辨哲學(xué)的倫理本性
一、“認(rèn)識(shí)你自己”與阿里斯托芬的《云》
二、基督教對(duì)人的認(rèn)識(shí)及其缺陷
三、作為現(xiàn)代倫理意識(shí)的思辨哲學(xué)
第八章 黑格爾的“精神創(chuàng)世論”
一、柏拉圖與基督教的精神“創(chuàng)世論”
二、近代哲學(xué)的理性主義世界觀
三、黑格爾與自我創(chuàng)造的人
第九章 康德、黑格爾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)理論的升華
一、古今的政治觀念論
二、斯密與社會(huì)理論的興起
三、康德、黑格爾與政治的回歸
四、對(duì)歷史唯物主義的啟示
第三論題 馬克思對(duì)近代西方政治思想的綜合與超越
第十章 馬克思的政治存在論
一、自然:現(xiàn)代政治自主性的邏輯起點(diǎn)
二、歷史:政治哲學(xué)的存在論轉(zhuǎn)向
三、自由:政治存在論的理論旨趣
第十一章 歷史唯物主義與契約論傳統(tǒng)
一、現(xiàn)代人道理想的普遍性敘事
二、歷史唯物主義的政治意識(shí)
三、從形式聯(lián)合到實(shí)質(zhì)聯(lián)合
第十二章 馬克思與盧梭的社會(huì)思想
一、盧梭對(duì)社會(huì)公共精神的復(fù)興
二、歷史唯物主義對(duì)社會(huì)的再發(fā)現(xiàn)
三、財(cái)產(chǎn)權(quán)批判與新社會(huì)構(gòu)想
第十三章 馬克思對(duì)黑格爾“等級(jí)神話”的超越
一、“等級(jí)神話”:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與基督教政治框架的綜合
二、“猶太精神”:馬克思對(duì)“市民社會(huì)”的初步批判
三、《資本論》對(duì)黑格爾“等級(jí)神話”的最終超越
第十四章 馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與科學(xué)社會(huì)主義
一、從政治哲學(xué)到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
二、從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
三、從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判到科學(xué)社會(huì)主義
第十五章 馬克思對(duì)黑格爾“精神自由”思想的改造
一、黑格爾對(duì)基督教社會(huì)思想與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重超越
二、馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中對(duì)黑格爾的批判
三、《資本論》及其手稿中的自由理想
附錄 盧梭與現(xiàn)代共同體
參考文獻(xiàn)