第一章 經(jīng)濟學的思維
　　一、選擇的學問——比爾·蓋茨愿意再回大學嗎？
　　每一門科學都有其作用，經(jīng)濟學是干什么的呢？有一個分粥的故事可以幫我們理解什么是經(jīng)濟學。
　　有七個和尚共同生活，每個人都是平凡而平等的，雖沒什么兇險禍害之心，但不免自私自利。他們本來沒什么矛盾，但在吃飯的問題上卻漸起糾紛。原來他們的每頓飯就是分食一鍋粥，起初由一個和尚專門負責分粥，很快大家就發(fā)現(xiàn)這個人為自己分的粥多，給別人分的粥少。于是便換了一個和尚，結(jié)果還一樣。后來大家不愿一個和尚專門分粥了，改為輪流值日，輪到的人分粥。結(jié)果每個人只有一天能吃飽，還有剩余，其余六天都吃不飽。于是大家又改變了輪流分粥的做法，選舉出一個大家信得過的和尚來分粥。開始這位品德高尚的和尚還能保持公平，但不久就開始為自己和溜須拍馬的人多分，給其他人少分。再后來大家選舉產(chǎn)生了一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，每次分粥時分粥委員會都要討論，監(jiān)督委員會還要檢查，有時還爭論不休。粥是分公平了，可等到吃粥時早就涼了。最后，他們制定了一條規(guī)則：不論誰分粥，領粥時分粥的人最后拿。令人驚奇的是，所有問題都解決了，粥分得又快又公平
　　這是個關于選擇的故事，即選擇什么辦法來進行分配，使大家滿意。美國經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森說：“經(jīng)濟學研究人與社會如何作出最終抉擇，在使用或者不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源，在現(xiàn)在或?qū)�來生產(chǎn)產(chǎn)品，并把產(chǎn)品分配給各個成員以供消費之用。它分析改進資源配置形式可能付出的代價和可能產(chǎn)生的效益。”也就是說，經(jīng)濟學是關于選擇的學問。
　　2000年11月2—3日，以浙江省湖州市長興縣教育局長熊金龍為首的長興縣教育考察團訪問了美國南加州的羅斯密學區(qū)，帶回了教育券制的經(jīng)驗。2001年，長興縣教育局在縣委縣政府和省教育廳的支持下正式實行教育券制度，到目前為止已發(fā)放三種教育券：一是扶持民辦學校的教育券；二是促進職業(yè)技術(shù)教育的教育券；三是資助貧困生的教育券。具體辦法是：教育局直接將面額為200—800元不等的教育券發(fā)放給愿意上民辦學校、職業(yè)技術(shù)學校的學生家長以及貧困學生家長，學生家長自主選擇學校并把教育券交給學校，由學校拿上教育券到教育局領取相應的款項。請問：長興縣教育局為什么不直接把相關經(jīng)費撥付給學校，而是先給學生家長呢？ 長興縣教育局之所以不直接把經(jīng)費撥付給學校而是先給學生家長，就是為了把接受教育的選擇權(quán)交給學生家長。我們說經(jīng)濟學是關于選擇的學問，它包括選擇什么、怎樣選擇和由誰選擇這三方面的內(nèi)容。長興縣教育局的做法看起來是個教育管理問題，其實它是個經(jīng)濟學問題。過去，教育經(jīng)費的選擇權(quán)在教育局手上，它給學校多少錢就是多少錢，這就使得各個學校都是眼睛向上，只盯著教育局要錢；現(xiàn)在，選擇權(quán)下放到學生及其家長手里了，學校要想得到錢，就只有眼睛向下，盯著學生和家長以及人才市場，就只有好好教學生，根據(jù)人才市場需求培養(yǎng)學生的知識和技能。教育券就好比選票，發(fā)放教育券就好比在教育領域?qū)嵭忻裰髦贫龋�制度好，效率才能高。當然，教育局也是有導向的，三種不同的教育券就體現(xiàn)了對民辦學校、職業(yè)技術(shù)學校和貧困學生的傾斜。這樣一來，學校、學生及家長、人才市場和教育行政主管部門的關系就理順了，資源才能得到有效配置。
　　事實證明，長興縣教育局的做法還是很有效果的。據(jù)統(tǒng)計，自實行教育券制度以來，從2001年至2002年底，長興縣累計發(fā)放220多萬元教育券，直接受益學生5000多人發(fā)放教育券所需資金，除了財政投入外，還有“希望工程”、“春蕾計劃”資金以及社會、企業(yè)捐資等，社會資金也沖著民辦教育能享受“國民待遇”而紛紛涌入，僅這兩年全縣已吸收2.3億元社會資金投入教育領域。全縣職業(yè)技術(shù)學校招生數(shù)從2000年的1403人增加到2002年的3306人。中等職業(yè)教育的發(fā)展，使長興初中升高中的比例大幅度上升，2002年達到81.7％。用教育券代替過去的現(xiàn)金，也為扶貧助學建立了一種長效機制。目前，該縣九年義務教育階段沒有一個孩子因貧困失學。長興縣下一步還準備把政府在高中段教育經(jīng)費的投入，平均攤到每個高中生身上，用教育券的形式發(fā)給學生，以加快高中段教育的發(fā)展。
　　人們之所以要選擇，有時是因為僧多粥少，即所謂稀缺性；有時則是因為東西多了，“眼大肚子小”。
　　蘇理請他的女朋友西餐�！熬瓦@個吧！”她用小指頭輕輕一點，“全餐”。開胃小菜上來了，她一掃而空；湯上來了，立刻見底；色拉上來了，她一一吞下：主菜的前菜上來了，她慢慢吃，吃了一半；主菜正盤上來了，她已經(jīng)摸著胸口喘氣：“太飽了，吃不下了�！�
　　辛疆也請他的女朋友吃西餐，也是全餐。她每樣都吃一點，只挑她喜歡的入口，不僅主菜上來時仍然有胃口，就連最后一道甜點和餐后的美酒，
　　她也沒有放過。臨走時還微微一笑：“謝謝！”輕盈地離開人生也像一場盛宴，你如果不想留下遺憾，就應該懂得選擇。
　　法國巴黎大學校長讓·布里丹（1300—1358）講述一頭驢子的故事。說是有一頭驢子，它非常餓，到處找吃的，終于看到了前面有兩堆草。它迅速跑過去，卻為難了，因為它不知道應該先吃哪一堆。它猶豫不決，，在兩堆草之間徘徊不定，最終因沒辦法選擇而被活活餓死。這頭陷入兩難困境的驢被后人稱之為“布里丹之驢”。
　　選擇有時很容易，有時很難，難就難在一種資源可能有多種用途，而不像干草對于驢子來說只有果腹一種選擇。由于有多種選擇，用于某種用途就得放棄其他用途。機會成本就是因選擇行為而產(chǎn)生的成本，也稱為選擇成本。
　　比爾·蓋茨于1973年進入哈佛大學法律系學習。他不喜歡法律，但對計算機十分感興趣。19歲時他。面臨兩種選擇：是繼續(xù)學習直至畢業(yè)，還是輟學創(chuàng)辦軟件公司？繼續(xù)學習會失去創(chuàng)業(yè)的最佳時機，而輟學辦公司又拿不到多少人向往的哈佛大學畢業(yè)文憑。蓋茨義無反顧地放棄了學業(yè)，創(chuàng)辦了自己的軟件公司。他終于成功了，1999年《福布斯》雜志評選，比爾·蓋茨以凈資產(chǎn)850億美元榮登世界億萬富翁的榜首。1999年3月27日，蓋茨應邀回母校哈佛大學參加募捐會，當記者問他是否愿意繼續(xù)學習以拿到哈佛大學的畢業(yè)證時，他向那位記者笑了笑，沒有回答。
　　看來比爾·蓋茨是不愿意回到哈佛大學繼續(xù)學習了，因為那樣的話機會成本太大——失去世界首富的地位。中國也有一個不愿上大學的例子，那就是姚明，因為他有到美國NBA打球的機會。姚明同休斯頓火箭隊簽了5年7000萬美元的工作合同，加上做廣告，據(jù)說年收入早突破1億美元。如果他上了大學，這些收入都將失去。
　　一種東西的機會成本是為了得到這種東西而放棄的東西。機會成本不是會計學意義上的成本，它純粹是經(jīng)濟學意義上的概念。
　　選擇也是一個思維方法的問題，不過經(jīng)濟學的思維方法和一般思維方法有所不同，它主要思考在一定約束條件下如何選擇最佳的要素組合。
　　很多人都知道田忌賽馬的故事：齊威王經(jīng)常要大將田忌與他賽馬，賽馬的規(guī)則是這樣的：每次雙方各出三匹馬，一對一比賽三場，每一場的輸家要賠一千斤銅給贏家。齊威王的三匹馬和田忌的三匹馬按實力都可以分為上、中、下三等，但齊威王的上、中、下三匹馬分別比田忌的上、中、下三匹馬更勝一籌，因為總是同等次的馬進行比賽，所以田忌連輸三場，輸了3000斤銅。那時銅非常昂貴，3000斤可是一筆巨款了。
　　后來田忌的謀士孫臏出了個主意，讓田忌把資源重新組合，不要用上馬去對抗齊威王的上馬，而是對抗他的中馬；不要用中馬去對抗齊威馬的中馬，而是對抗他的下馬；不要用下馬去對抗齊成王的下馬，而是對抗他的上馬。這樣.雖然田忌會輸一場，卻會贏兩場，二勝一負，最后勝利還是田忌的。田忌重新整合了資源，果然贏了1000斤銅。
　　同樣是三匹馬，由于選擇的配置方法不同，效果就不同。田忌的三匹馬都不如齊威王的三匹馬，這就是田忌選擇的約束條件。如果沒有這個約束條件，就用不著選擇。所以約束條件是選擇的前提，也是經(jīng)濟學的前提。經(jīng)濟學家思考問題時首先要考慮這個約束條件，不能研究了半天，倒把前提給丟了。
　　有一個國家由于資源所限，只能生產(chǎn)黃油（代表民生物資）和大炮（代表國防物資）。如果所有資源都生產(chǎn)大炮，就不能生產(chǎn)黃油；如果所有資源都生產(chǎn)黃油，就不能生產(chǎn)大炮 而大炮和黃油對這個國家來說都是不可缺少的；沒有大炮，無法抵御外敵入侵；沒有黃油，生活會發(fā)生困難。怎么辦呢？他們只能既生產(chǎn)大炮，又生產(chǎn)黃油�，F(xiàn)在的問題是：他們該用多少資源生產(chǎn)大炮，多少資源生產(chǎn)黃油？或者說，他們該生產(chǎn)多少大炮，多少黃油？
　　我們僅靠已知條件還無法回答這個問題，但可以大致劃定可選擇的范圍。經(jīng)濟學家喜歡用函數(shù)圖像來幫助思維，用坐標和曲線來形象地表示兩個變量之間的關系。像這個問題就可以用圖表來表示。
　　在書中，橫軸表示大炮數(shù)量，縱軸表示黃油數(shù)量，A點表示全部資源都用來生產(chǎn)黃油所能生產(chǎn)的最大數(shù)量，B點表示全部資源都用來生產(chǎn)大炮所能生產(chǎn)的最大數(shù)量。將AB兩點連接起來的那條凹向原點的曲線叫做生產(chǎn)可能線（也叫生產(chǎn)可能性邊界、生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線），它表示該國在既定資源和技術(shù)的條件下所能生產(chǎn)的最大數(shù)量的大炮與黃油的組合。如E點在生產(chǎn)可能線上，它表示生產(chǎn)a單位黃油和b單位大炮，這是該國在既定資源和技術(shù)條件下是可能的；而生產(chǎn)可能線外一點H，則是既定資源和技術(shù)條件下實現(xiàn)不了的產(chǎn)量；生產(chǎn)可能線內(nèi)一點F所表示的產(chǎn)量雖然能夠?qū)崿F(xiàn)，但不是最大產(chǎn)量的組合，表明稀缺的資源沒有被充分利用。生產(chǎn)可能線雖然沒有告訴我們具體生產(chǎn)多少大炮與黃油，但告訴我們可以在曲線上來選擇�？晒┻x擇的E點在曲線上沿曲線向B方向移動，表明隨大炮產(chǎn)量的增加，黃油產(chǎn)量必然減少，黃油減少的部分，就是增加的大炮的機會成本。
　　二、經(jīng)濟人假設——如果人人都大公無私會怎樣？
　　在經(jīng)濟學界流傳這樣一個故事：茫茫沙漠中，烈日當頭。幾個又渴又餓的學者由于沒有工具，面對一堆罐頭食品和飲料一籌莫展。于是他們討論如何打開罐頭。物理學家說：給我一個聚光鏡，我可以利用陽光把罐頭打開�；瘜W家說：給我?guī)追N化學藥劑，我可以利用化學反應把罐頭打開經(jīng)濟學家則說：假如我有一把開罐刀……
　　這個故事說明了什么？
　　經(jīng)濟學家在沒有開罐頭工具時說：假如我有一把開罐刀……這顯然是諷刺經(jīng)濟理論遠離現(xiàn)實，沒什么用處。但是，這個故事確實也說明了假設在形成經(jīng)濟理論中的作用。其實，任何一門科學的研究都是從假設開始的，正如故事中物理學家說：給我一個聚光鏡，化學家說：給我?guī)追N化學藥劑……無異于假設我有個聚光鏡，假設我有幾種藥劑……假設是一種使現(xiàn)實簡單化的方法，通過假設，研究者可以排除次要因素，保留主要因素，在一個相對純粹的條件下研究主要因素的作用和它們相互之間的關系，這樣才能對被研究對象有所認識。否則，我們就可能面對一團亂麻，總也理不出頭緒來。當然，有了初步結(jié)論我們還要一步步放松假設，使最終結(jié)論更貼近現(xiàn)實，反映現(xiàn)實的規(guī)律性。但從假設開始，可以說是經(jīng)濟學家的一種職業(yè)習慣。我們學習經(jīng)濟學，也要習慣于這種方法。
　　如果經(jīng)濟學是關于選擇的科學，那么，它是為誰而選擇的呢？我們從前面故事中的主人公來看，無論是分粥的七個人，還是吃西餐的女朋友，以及輟學的比爾·蓋茨、賽馬的田忌，他們都是為自己而選擇的。經(jīng)濟學有個基本假設，那就是經(jīng)濟人假設，即假定每一個活動在經(jīng)濟過程中的個人都以追求個人的經(jīng)濟利益為動機，他在面臨選擇時總是傾向于選擇那個能給自己帶來最大收益的機會，每一個參與者都依據(jù)自己的偏好，用最有利于自己的方式活動。
　　曾經(jīng)是美國首富的保羅·蓋蒂年輕時很窮，僅有一塊收成很差的旱田。為解決灌溉問題，他在地里打水井，結(jié)果冒出了石油。于是他把水井改油井，農(nóng)田改油田，從銀行里貸了款，添了設備，雇了工人，搞起了石油開采。
　　后來他在現(xiàn)場巡視時發(fā)現(xiàn)，那些油田監(jiān)管人員都沒有盡力，而是松松垮垮，漫不經(jīng)心。于是他請教一位經(jīng)濟學家，一句話就點醒了他：“因為那是你的油田而不是他們的�！鄙w蒂頓時明白了，他把各位工頭召集起來宣布：“從今天起，油田交給你們負責經(jīng)營，收益的25％由各位全權(quán)支配。”從此，工頭們的積極性充分調(diào)動起來了，再沒有了偷懶和浪費現(xiàn)象，油田欣欣向榮，財源滾滾而來，蓋蒂也成了石油大王。
　　如果你以為保羅·蓋蒂之所以能成為美國的石油大王，是因為他家地里挖出了石油，那你就錯了。他挖出了比石油更寶貴的東西，那就是員工的生產(chǎn)熱情，而員工的熱情是靠向他們讓利激發(fā)出來的�？梢�，個人利益才是經(jīng)濟發(fā)展的原動力。經(jīng)濟學研究經(jīng)濟問題，就必須從這里開始。
　　某電視臺請蒙牛集團老總牛根生談他的成功經(jīng)驗，他講了一個他小時候的故事。他小時候很調(diào)皮，但小朋友都圍著他轉(zhuǎn)，他叫干啥就干啥，甚至他叫打誰就打誰。小朋友們?yōu)槭裁绰犓�的呢？不是因為他個子大、拳頭硬，別人怕他，而是他仗義疏財，常把家里好吃的、好玩的拿出來分給大家。所以他從小就明白一個道理：財散人聚，財聚人散。他創(chuàng)辦蒙牛集團時大家都愿跟著他干，因為知道他有分錢的習慣。蒙牛集團成為中國乳業(yè)的龍頭老大以后，他仍然保持這種習慣：工資不是最高的，房子不是最大的，車子不是最好的，還把很多股票捐出去。所以大家信服他，不好好干覺得對不起他，心里有愧。這樣蒙牛集團就具有了很強的凝聚力，形成了一個以他為核心的團結(jié)戰(zhàn)斗的集體。這是牛根生成功的重要原因。
　　牛根生和蒙牛集團成功的經(jīng)驗也說明，作為一個經(jīng)濟組織，要想調(diào)動員工的積極性，就必須滿足他們的個人利益，經(jīng)濟人假設對他們是適用的。