第一章
      論功利與誠(chéng)實(shí)誰都難免說傻話，可悲的是還說得很起勁,他花大力氣去說大傻話。
      ——泰倫提烏斯
      這事跟我無關(guān)。我的傻話都是漫不經(jīng)心時(shí)傻里傻氣說出來的。想說就說，也隨說隨忘，毫不在乎。傻成怎樣也就怎樣對(duì)待，決不販賣。我對(duì)著白紙說話也像對(duì)著任何人說話。求的是真，有以下事例為證。
      雖則提比略拒絕背信棄義而遭受那么大的損失，但是誰對(duì)背信棄義不痛恨呢？有人從德國(guó)捎話給他，他若認(rèn)可，可以用毒藥把阿米尼烏斯除掉。（阿米尼烏斯是羅馬最強(qiáng)大的敵人，在瓦魯斯當(dāng)政時(shí)曾卑鄙地對(duì)待羅馬人，曾獨(dú)力阻擋羅馬在這些地區(qū)擴(kuò)張霸權(quán)。）他當(dāng)下答復(fù)說：羅馬人民一貫用光明正大的方法手執(zhí)武器報(bào)復(fù)敵人，從不偷偷摸摸使用詭計(jì)。他不講功利，而講誠(chéng)實(shí)。
你可以對(duì)我說，“這是個(gè)偽君子。”我相信。他這類人做這樣的事沒有什么了不起。但是從憎恨道德的人嘴里說來要尊重道德，這意義也不可小看。尤其他受真理所逼說出這樣的話，即使內(nèi)心不樂意接受，至少還要用言辭加以掩飾。
      我們的制度，不論在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，處處都不完美。但是自然中沒有無用的東西，即使無用的也有用，這個(gè)宇宙中的萬物息息相關(guān)，無不有其位子。我們?nèi)松韯t有病態(tài)的品性黏合而成的。野心、嫉妒、羨慕、報(bào)復(fù)、迷信、失望，在我們身上與生俱來，難以改變，也可從野獸身上看到其影子。即殘忍性也如此——這個(gè)那么違反自然的惡行。因此，我們看到其他人受苦，內(nèi)心不但不表同情，還會(huì)產(chǎn)生一種我說不出來的幸災(zāi)樂禍的快感；連孩子也體會(huì)得到；
�^大海中白浪滔天，
生死掙扎的觀賞者在岸邊。�^�^
——盧克萊修�^�^�^
      誰能從人身上消除這些品質(zhì)的種子，也摧毀了我們?nèi)松�的基本條件，同樣在我們的制度中，有一些必要的職能，不但是惡劣的，還是罪惡的。這些罪惡有它們的位置，還竭力在彌合我們的關(guān)系，就像我們的健康要靠毒藥維持。尤其這些罪惡對(duì)我們是必要的，共同的需要也就抹去它們真正的性質(zhì)，從而也變得情有可原的了。這樣的事還應(yīng)該讓更有魄力、更無畏的公民去做，他們犧牲了榮譽(yù)與良心，就像有些古人犧牲生命去拯救自己的國(guó)家。我們這些弱者，還是去扮演一些更輕松、更少風(fēng)險(xiǎn)的角色。公眾利益需要有人去背叛，去撒謊，去屠殺，我們不該叫那些較聽話、較懦弱的人去擔(dān)當(dāng)如此重任。
      事實(shí)上，我經(jīng)�？吹揭恍┓ü偻ㄟ^舞弊、許愿或?qū)捤∈褂眠@類哄嚇詐騙誘使罪人招供，就感到氣憤。若使用其他更合我心意的方法，這對(duì)于法律，甚至對(duì)于贊成這種做法的柏拉圖都是有益的。這種不講信義的法律，我認(rèn)為會(huì)受到別人的傷害不亞于受到自己的傷害。不久以前我曾回答說，由于我很不樂意為了一位君王去背叛一個(gè)普通人，我也就不會(huì)為了一個(gè)普通人去背叛一位君王。我不但痛恨欺騙，也痛恨人家因我而受騙。我決不愿為此提供內(nèi)養(yǎng)與機(jī)會(huì)。
      我也曾幾次參與君王之間的談判，在今日令我們相互廝殺的分歧與不和中進(jìn)行斡旋，我竭力避免他們因我而產(chǎn)生誤解，因我的假象而迷惑不解。樽俎折沖的人要不露聲色，掩飾自己的心意，裝得最中立最迎合別人的觀點(diǎn)。而我卻把自己最強(qiáng)烈的意見以自己獨(dú)特的方式和盤托出。我這個(gè)稚嫩的談判新手，寧可完不成任務(wù)也不愿有違于自己良心！
      幸好直到今天為止，一切都那么順利（肯定是全靠了好運(yùn)氣），斡旋于敵對(duì)雙方的人很少比我受到更少的懷疑、更多的禮遇和親善。我做事開誠(chéng)布公，初次交往就深得人心，取得信任。不論在什么世紀(jì)，純樸與真誠(chéng)總有機(jī)會(huì)被人接受的。而且，不謀私利的人心直口快，不會(huì)遭人懷疑和討厭，真正可以用上伊比里德的那句話，雅典人埋怨他說話粗暴，他回答說：“先生們，不要看到我直言不諱，而要看到我直言不諱并不是在謀一己之利。”
      我直言不諱時(shí)，語言激烈，很少忌諱說得過重和刺傷人心，即使在背后也不會(huì)說得更加惡毒，完全是一種坦誠(chéng)與有感而發(fā)的表現(xiàn)，因而也更易讓人覺得我不會(huì)心懷叵測(cè)。我行動(dòng)時(shí)只思行動(dòng)，不期望其他結(jié)果，也不考慮其長(zhǎng)期后果也不提長(zhǎng)期建議；每次行動(dòng)都是針對(duì)事件本身，成功則好！
      此外，我對(duì)于那些大人物也不急于表示愛憎，我的意愿也不沾任何的個(gè)人恩怨。我只是以正統(tǒng)的老百姓的感情看待那些君王，不因私利而興奮或泄氣。這點(diǎn)我對(duì)自己心存感激。我對(duì)公義大事態(tài)度很節(jié)制，不會(huì)頭腦發(fā)熱。對(duì)于蠱惑人心的假設(shè)與私下的許諾也不偏聽偏信。憤怒與憎恨都越出了履行正義的義務(wù)，這些憎欲只是對(duì)不以單純的理智來恪守義務(wù)的人是有用的。任何合理公正的意圖本身就是自然的、溫和的，不然就會(huì)變質(zhì)成為煽動(dòng)性的和不合理的。這使我走到哪里就昂首闊步，心胸坦蕩。
      說真的，我不怕承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，遇上必要我會(huì)按照那則民間故事中老嫗的做法，靈活地把一支蠟燭獻(xiàn)給圣米迦勒，另一支蠟燭獻(xiàn)給他的對(duì)手蒼龍，做到雙頭不得罪。我會(huì)為正義的一方赴湯蹈火，但是光是為此而盡我的力量。不妨讓蒙田莊園在浩劫中一起毀滅；但是能不這樣，我就要感謝命運(yùn)讓它幸免于難；只要我盡責(zé)中尚有一線希望，我將努力使它保存下來。阿提庫(kù)斯站在正義的一方，失敗的一方，在這人事變幻莫測(cè)的亂世，不是依靠溫和與節(jié)制得到自救的嗎？
      像他這樣不參政的人，較為容易；在我這類任務(wù)上，我覺得要做得恰如其分，不抱有橫加干涉的野心。國(guó)家多難、四分五裂之際，搖擺不定，模棱兩可，還有無動(dòng)于衷，沒有傾向，我覺得這既不高尚也不誠(chéng)實(shí)。