《殯葬園林文化學(xué)》借著21世紀(jì)的曙光出版后,很快就被一些大專院校、科研院所、圖書館等單位訂閱或收藏,一些殯葬單位把《殯葬園林文化學(xué)》作為提高干部管理水平和員工職業(yè)技能的培訓(xùn)教材,長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院、福建省民政學(xué)校、河南省民政學(xué)校、湖北民政職業(yè)學(xué)院、重慶城市管理學(xué)院、首都鐵路衛(wèi)生學(xué)校、遼寧省民政學(xué)校、北京社會管理職業(yè)學(xué)院等院校選定其為殯儀系相關(guān)專業(yè)的教材,首都鐵路衛(wèi)生學(xué)校曾聘我為現(xiàn)代殯儀技術(shù)與管理專業(yè)教師,特別是任北京社會管理職業(yè)學(xué)院社會管理系主任、殯葬專業(yè)帶頭人期間,我在講授相關(guān)專業(yè)課程和帶領(lǐng)學(xué)生實訓(xùn)的過程中,對殯葬園林文化學(xué)又有了新的理解,尤其是長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院殯儀系陵園設(shè)計與管理專業(yè)的部分學(xué)生通過書信、網(wǎng)絡(luò)等形式就殯葬園林文化相關(guān)課題與我進(jìn)行了廣泛的溝通和交流,北京社會管理職業(yè)學(xué)院現(xiàn)代殯儀技術(shù)與管理專業(yè)的學(xué)生在我講授課程時提出了許多關(guān)于殯葬園林文化學(xué)的新解,“教學(xué)相長”使作者進(jìn)一步拓寬了思路。
在多年從事殯葬實務(wù)、科研、培訓(xùn)、教學(xué)工作中,在深入學(xué)習(xí)、調(diào)研的過程中,作者看到了近年來社會主義建設(shè)總體布局的“生態(tài)文明建設(shè)”在殯葬領(lǐng)域的新發(fā)展,感受到了殯葬領(lǐng)域?qū)浽釄@林文化的渴望,也更加明確了殯葬園林文化在提升殯葬行業(yè)整體水平和綜合效益的作用。
《殯葬園林文化學(xué)》的再版也正是為了促進(jìn)社會對殯葬行業(yè)新的認(rèn)識和理解,滿足殯葬行業(yè)為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)貢獻(xiàn)力量的愿望并給予文化和智力支撐,使殯葬管理和改革既有政府強(qiáng)力推進(jìn),又有全民自覺參與;既能實現(xiàn)殯葬管理法規(guī)追求的社會效益,又能充分體現(xiàn)社會對死者及其家人的人文關(guān)懷,有效地促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
楊寶祥,男,現(xiàn)任民政部培訓(xùn)中心職業(yè)能力培訓(xùn)部項目主任、教授級高級工程師。曾任民政部101研究所高級工程師。1989年7月畢業(yè)于河北林學(xué)院,農(nóng)學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后一直從事園林規(guī)劃設(shè)計與管理工作,河北省林學(xué)會會員,河北省博物館學(xué)會會員,石家莊市園林學(xué)會會員。在園林理論研究與實踐中,出版《殯葬園林文化學(xué)》、《價值工程理論及其在園林中的應(yīng)用》專著2部,作為副主編,參加了《殯葬管理教程》、《中國現(xiàn)代殯葬大全》部分章節(jié)的編寫工作。喜愛新聞與文學(xué),先后被《當(dāng)代改革英才》、《科技與效益》雜志社聘為副總編輯,被《科技風(fēng)》雜志社、《殯改導(dǎo)報》社聘為特約記者,被河南省民政學(xué)校聘為名譽(yù)教授。發(fā)表科普、新聞、文學(xué)作品280余篇,發(fā)表園林、殯葬學(xué)術(shù)論文30余篇,共計260萬字。多次榮獲河北省圖書館讀者讀書成果獎。
第一章 殯葬園林文化學(xué)概要
第一節(jié) 文化與中國傳統(tǒng)文化
第二節(jié) 殯葬文化與園林文化
第三節(jié) 殯葬園林文化
第四節(jié) 殯葬園林文化學(xué)
第二章 殯葬園林藝術(shù)概論
第一節(jié) 中國園林藝術(shù)的基本概念
第二節(jié) 殯葬園林美及其創(chuàng)造技法
第三節(jié) 殯葬園林藝術(shù)思潮與風(fēng)格
第四節(jié) 殯葬園林美的鑒賞與創(chuàng)新
第五節(jié) 殯葬環(huán)境美及其藝術(shù)體現(xiàn)
第六節(jié) 殯葬園林美的創(chuàng)造與評價
第三章 殯葬園林造園文化
第一節(jié) 殯葬園林造園文化概述
第二節(jié) 殯葬園林景觀空間布局
第三節(jié) 殯葬園林總體規(guī)劃設(shè)計
第四節(jié) 殯葬園林植物種植設(shè)計
第五節(jié) 殯葬園林建筑文化藝術(shù)
第六節(jié) 殯葬園林文態(tài)建設(shè)藝術(shù)
第四章 殯葬園林管理文化
第一節(jié) 殯葬園林管理概述
第二節(jié) 殯葬生態(tài)管理文化
第五章 現(xiàn)代殯葬文化建設(shè)
第一節(jié) 生態(tài)文明建設(shè)
第二節(jié) 綠色殯葬文化
第三節(jié) 生態(tài)殯葬文化
主要參考文獻(xiàn)
《殯葬園林文化學(xué)》:
“文化三層次說”認(rèn)為,文化的表層是物態(tài)文化層,即人類一切勞動包括藝術(shù)勞動的物化形態(tài);中層是心物結(jié)合層,體現(xiàn)為各種規(guī)范制度、法律法式或法則,以及藝術(shù)創(chuàng)作方法等;深層的是心態(tài)文化層,即屬于這一文化整體的社會群體心態(tài),包括群體的倫理思想、思維方式、價值觀念、民族性格、宗教感情、審美意識等,它離物較遠(yuǎn),卻是在精神的物化過程中決定物的根本。
“文化四層次說”認(rèn)為,物態(tài)文化層由物化的知識力量構(gòu)成,是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和,是整個文化大廈的基石,是可感知的、具有物質(zhì)實體的文化事物。制度文化層是由人類社會實踐中建立的各種社會規(guī)范、典章制度構(gòu)成,即人類在交往中約定俗成的習(xí)慣定式,以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的行為模式,包括社會經(jīng)濟(jì)制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教社團(tuán)、教育、科技、藝術(shù)組織等。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式,以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn),見之于日常起居動作中,具有鮮明的民族、地域特色。心態(tài)文化層由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期孕育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成,凝聚為文化的精神內(nèi)核,是文化的核心部分,心態(tài)文化層又細(xì)分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。
1.物質(zhì)文化
物質(zhì)文化主要表明人在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中認(rèn)識、掌握、改造世界的創(chuàng)造力的表現(xiàn)和發(fā)展程度。凡人力曾經(jīng)和正在作用其上的一切物質(zhì)對象以及人類物質(zhì)生活方式均可視為物質(zhì)文化。它既是人類現(xiàn)實改造活動的對象化產(chǎn)品,又是人類現(xiàn)實活動富于成果的凝結(jié),在它身上不僅鐫刻著人類定向活動的結(jié)構(gòu),而且也映照著主客體之間特定關(guān)系的結(jié)構(gòu)。
物質(zhì)文化具有如下特征:一是物質(zhì)性,這是它有別于文化其他存在形式的關(guān)鍵所在。二是基礎(chǔ)性,物質(zhì)文化從最顯在的層次上映照著整個文化的歷史積淀水平和樣式,并成為其他形式文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。三是易變性,由于物質(zhì)文化在文化形態(tài)層中居于最表層,變動不居,易于傳播,當(dāng)異質(zhì)文化在平等或不平等的條件下接觸時,它總是首當(dāng)其沖。
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