《沈從文別集：新與舊》回顧20世紀(jì)中國文學(xué)，少有人如沈從文這般，能用短篇小說的形式，把清末民初這段大變局下小人物的生存境況描摹得如此到位，而這些杰出的短篇多在本集，如《七個野人與最后一個迎春節(jié)》《虎雛》《新與舊》……時事推移，新舊交替，古典式的單純與雄強(qiáng)，不免引出唐•吉訶德式的悲哀。然而，清醒而趨時的單純與雄強(qiáng)，又極易受舊勢力的無情摧毀。人生可憫。
不過，如略去成敗不計，則本集諸篇所涉人物性情，莫不見出光彩，令人肅然。
《沈從文別集：新與舊》
沈從文為20世紀(jì)中國首屈一指的文學(xué)大家，開創(chuàng)白話寫作的先驅(qū)，近代文學(xué)史的里程碑式的大師。
別集作品全部由沈從文生前親自選定，是其認(rèn)定的一生非常重要作品的集合。
汪曾祺命名，張充和題簽，張兆和、沈虎雛作序，陸智昌設(shè)計，素雅小巧，美觀且便于攜帶。
回顧20世紀(jì)中國文學(xué)，少有人如沈從文這般，能用短篇小說的形式，把清末民初這段大變局下小人物的生存境況描摹得如此到位，而這些杰出的短篇多在本集，如《七個野人與zui后一個迎春節(jié)》《虎雛》《新與舊》
總 序
從文生前，曾有過這樣愿望，想把自己的作品好好選一下，印一套袖珍本小冊子。不在于如何精美漂亮，不在于如何豪華考究，只要字跡清楚，款式樸素大方，看起來舒服。本子小，便于收藏攜帶，尤其便于翻閱。八十年代初，有一家書店曾來聯(lián)系過，也曾請人編了一套，交付出去�？墒牵淇樟�，未能實現(xiàn)。我一直認(rèn)為是一件憾事。
現(xiàn)在湖南岳麓書社要為從文出書，我同虎雛商量，請吉首大學(xué)沈從文研究室合作，編選這么一套。這套選本和以前選法編法不同。我們在每本小冊子前面，增加一些過去舊作以外的文字。有雜感，有日記，有檢查，有未完成的作品，主要是書信——都是近年搜集整理出來的，大部分未發(fā)表過。不管怎樣，這些篇章，或反映作者當(dāng)時對社會、對文藝創(chuàng)作、對文史研究……的一些看法，或反映作者當(dāng)時的處境，以及內(nèi)心矛盾哀樂苦悶，把它們發(fā)表出來，容或有助于讀者從較寬的角度對他的作品、對他的為人以及對當(dāng)時的環(huán)境背景有進(jìn)一步了解。
出這套書，當(dāng)然，同時也了卻死者和生者的一點心愿。
張兆和
一九九一年十一月二十九日
沈從文（1902—1988），著名作家、歷史文物研究學(xué)者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，是白話文學(xué)革命的重要踐行者和代表作家，他的小說表現(xiàn)手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試用各種體式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，為中國文學(xué)史上不可多得的“文體作家”。他的散文也獨(dú)具魅力，為現(xiàn)代散文增添了藝術(shù)光彩。一些后來的作家曾深受他創(chuàng)作風(fēng)格的影響。在文物研究上，沈從文堅持以實物為依據(jù)，綜合材料、形制、紋樣的發(fā)展與聯(lián)系，走自己獨(dú)特的研究道路，堅持研究為生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作和歷史研究服務(wù)。
從文史料選
我為什么始終不離開歷史博物館
七個野人與最后一個迎春節(jié)
虎雛
生
新與舊
會明
更夫阿韓
草繩
阿金
爹爹
菜園
知識
失業(yè)
若墨醫(yī)生
早上——一堆土一個兵
黑夜
過嶺者
版權(quán)頁：
迎春節(jié)，凡屬于北溪村中的男子，全為家釀燒酒醉倒了。據(jù)說在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因為那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。有官的地方，是漸漸會興盛起來，道義與習(xí)俗傳染了漢人的一切，種族中直率慷慨全會消滅，迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？到那時人人成天納稅，成天繳公債，成天辦站，小孩子懂到見了兵就害怕，家犬懂到不敢向穿灰衣人亂吠，地方上每個人皆知道了一些禁律，為了逃避法律，人人全學(xué)會了欺詐，這一天終究會要來吧。什么時候北溪將變成那類情形，是不可知的，然而這一天年青人大約可以見到的。地方上，勇敢如獅的人，徒手可以搏野豬，對于地方的進(jìn)化，他們是無從用力制止的。年高有德的長輩，眼見到好風(fēng)俗為大都會文明侵入毀滅，也是無可奈何的。凡是有地位一點的人，都知道新的習(xí)慣行將在人心中生長，代替那舊的一切，在這迎春節(jié)，用燒酒醉倒是普遍的事！他們要醉倒，對于事情不再過問，在醉中把恐嚇失去，則這佳節(jié)所給他們的應(yīng)有的歡喜，仍然可以在夢中得到了。
仍然是耕田，仍然是砍柴栽菜，地方新的進(jìn)步只是要他們納捐，要他們在一切極瑣碎極難記憶的規(guī)則下走路吃飯。有了內(nèi)戰(zhàn)時，便把他們壯年能作工的男子拉去打仗，這是有政府時對于平民的好處。什么人要這好處沒有？族長，鄉(xiāng)約或經(jīng)紀(jì)人，賣肉的屠戶，賣酒的老板，有了政府他就得到幸福沒有？做田的，打魚的，行巫術(shù)的，賣藥賣布的，政府能使他們生活得更安穩(wěn)一點沒有？
他們愿意知道的，是牛羊在有了官的地方，會不會發(fā)生瘟疫？若牛羊仍然得發(fā)瘟，那就證明無須乎官了。不過這時他們還能吃不上稅的家釀燒酒，還能在這社節(jié)中舉行那尚保留下來的風(fēng)俗，聚合了所有年青男女來唱歌作樂，聚合了所有老年人在大節(jié)中講述各樣的光榮歷史與漁農(nóng)知識，男子還不會出去當(dāng)兵，女子也尚無做娼妓的女子，老年人則更能盡老年人責(zé)任。未來的事誰知道呢？過去的不能挽回，未來的無從抵擋，也是自然的事!“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫
蘆中的酒向肚中灌吧�！边@個歌，近來唱時是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。
——《七個野人與最后一個迎春節(jié)》
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