《培根隨筆（無(wú)障礙閱讀 新課標(biāo)·新閱讀）》：

　　論幸運(yùn)

　　不可否認(rèn)，一個(gè)人的好運(yùn)氣往往決定于某些外在的偶然因素，例如廣結(jié)善緣的相貌，從天而降的機(jī)會(huì)，因他人的死亡而帶來(lái)的遺產(chǎn)或職位空缺，以及適合展示個(gè)人才華與魅力的場(chǎng)合等等。但是人的命運(yùn)主要還是把握在他自己手中。正如那首詩(shī)中所說(shuō)：“每個(gè)人都是他自己命運(yùn)的設(shè)計(jì)師。”事實(shí)證明，一個(gè)人的愚蠢行為恰恰能夠?yàn)榱硪粋�(gè)人提供良好的時(shí)運(yùn)，而除此之外他是絕少會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)來(lái)顯示其實(shí)力的。有句諺語(yǔ)說(shuō)“蛇吃蛇才能變成龍”，講的就是這個(gè)意思。

　　華而不實(shí)，只做表面文章的榮耀與德行只會(huì)引來(lái)一片虛假的贊美聲，而只有那些深藏不露、內(nèi)斂成熟的氣質(zhì)與能力才會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)。這樣的人深諳表現(xiàn)自己的有效方式。雖然那種方式往往神奇微妙又難以言表�；蛟S我們可以借用一個(gè)西班牙詞匯來(lái)形容，那就是“潛能”。擁有這種潛能的人天性中具有頑強(qiáng)的自律與自信，非外界干擾所能轉(zhuǎn)移或改變。而在他發(fā)揮這種個(gè)人潛能的時(shí)候，事實(shí)上幸運(yùn)之輪已然跟隨他的心智發(fā)揮而悄然啟動(dòng)。

　　歷史學(xué)家李維針對(duì)加圖多才多藝的天資與才干以這樣的話評(píng)論道：“他的身體那么強(qiáng)壯，頭腦那么敏捷，事實(shí)上，無(wú)論擁有什么樣的出身與家庭背景，他都可憑借其曠世奇才交上好運(yùn)，使自己脫穎而出�！笨梢�(jiàn)，只要運(yùn)用具有前瞻精神的慧眼細(xì)心觀察，聰明之人自然能夠看到自己的福祉與際遇。因?yàn)殡m然幸運(yùn)女神蒙著雙眼，然而我們卻未必不能窺測(cè)她的蹤跡。

　　幸運(yùn)之光的閃現(xiàn)猶如天空中璀璨的銀河，雖然它由大量微弱而獨(dú)立的點(diǎn)點(diǎn)繁星組成，可是整體來(lái)看卻清晰明朗，輝煌燦爛。所以，美德的積累不會(huì)因?yàn)槠溥^(guò)于平凡瑣碎而無(wú)足輕重，正相反，恰恰是因?yàn)槟切┰S許多多小的成就與優(yōu)點(diǎn)，或者說(shuō)是能力與習(xí)性的總和，使它們的擁有者最終走上幸運(yùn)的康莊大道。對(duì)于這種能力與習(xí)慣，其他的人可能少有提及，但是意大利人對(duì)此卻有特別的說(shuō)法。他們有時(shí)評(píng)論那些能夠左右逢源的人說(shuō)他們會(huì)“裝瘋賣傻”。事實(shí)上沒(méi)有什么能比這種小處糊涂的功夫更能給人帶來(lái)好運(yùn)了。另外一點(diǎn)就是絕對(duì)不要過(guò)于愚忠。那些絕對(duì)效忠執(zhí)迷于國(guó)家或其主子吩咐的人很少能與好運(yùn)相伴，而他們也不該有。既然一個(gè)人已經(jīng)將自己的全副身心都交與他人掌握，他又憑什么來(lái)希冀命運(yùn)對(duì)他自己的垂青與眷顧呢？輕易得到的幸運(yùn)會(huì)使人冒進(jìn)而輕狂（法國(guó)人稱這樣的人為冒險(xiǎn)家或激進(jìn)狂），但是歷經(jīng)磨難的幸運(yùn)卻會(huì)使人深邃而睿智。幸運(yùn)女神值得崇敬，因?yàn)樗�的兩個(gè)女兒更為世人增添光彩——她們便是自信與榮譽(yù)。

　　自信來(lái)自幸運(yùn)者的內(nèi)心，而榮譽(yù)則來(lái)自別人對(duì)他的認(rèn)可。

　　聰明之人不愿夸耀自己的能力邀功請(qǐng)賞，以防小人猜疑嫉妒，他們寧愿把一切都?xì)w功于上帝與自己的好運(yùn)氣。這樣他們便能更好地發(fā)揮自身能量。事實(shí)上，不正是因?yàn)橐猿�凡脫俗才能贏得命運(yùn)如此的青睞嗎！一次愷撒鼓勵(lì)暴風(fēng)雨中的水手說(shuō)：“不用擔(dān)心，這船上所載的不僅是愷撒，還有他一向的好運(yùn)氣�！倍�蘇拉亦稱自己為“幸運(yùn)的”而非“偉大的”。歷史證明，那些過(guò)分公開(kāi)宣揚(yáng)自己的能力與才智而居功自傲的人反倒常常因此而毀掉自己的運(yùn)氣。史書(shū)記載，雅典大將泰摩索斯，經(jīng)常在他寫(xiě)給政府的匯報(bào)中說(shuō)：“這些成績(jī)可不僅只是運(yùn)氣所能夠解釋的。”而在那之后，好運(yùn)本身也真的絕少再眷顧他了。

　　誠(chéng)然，在生活中某些人的好運(yùn)猶如荷馬的詩(shī)句那么順暢自然，而其他人則缺乏那樣的機(jī)緣。普魯塔克在評(píng)論泰摩列昂的好運(yùn)與阿蓋西勞斯和埃帕米農(nóng)達(dá)的運(yùn)氣時(shí)就曾運(yùn)用這樣的比喻。而他們是否幸運(yùn)的重要分野卻可以從其各自的性格差異中可見(jiàn)一斑。

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