本書構(gòu)建的史學(xué)框架和斷代史體系,曾領(lǐng)導(dǎo)了近代史研究的風(fēng)潮,被稱為近代中國(guó)史研究的開山之作。主要闡述了面對(duì)數(shù)千年未有之大變局,近代人所做的自強(qiáng)努力及其失敗的原因。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新,從曾國(guó)藩到康有為,從李鴻章到孫中山,本書將近百年的演變和人物娓娓道來,沒有枯燥的考據(jù),沒有史料的堆砌,卻盡顯國(guó)家前途、民族命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。本書看待歷史事件的視角、分析歷史事件的方法,*讓我們耳目一新,顛覆我們的認(rèn)知。;
李軍全博士帶著我們一起讀《中國(guó)近代史》,了解蔣廷黻先生其人,梳理《中國(guó)近代史》的亮點(diǎn)與價(jià)值,幫助我們迅速把握《中國(guó)近代史》的精髓,了解近百年來中國(guó)歷史。
蔣廷黻,曾經(jīng)一個(gè)譽(yù)滿學(xué)界和政界的名字,一個(gè)以史學(xué)改革和知外交著稱的名字。就時(shí)下情形而言,蔣廷黻又是一個(gè)陌生而又熟悉的名字。陌生是因?yàn)樗谷嗽缫堰h(yuǎn)去,與民眾生活沒有多少交集,很難在人的記憶中留存;熟悉是緣于最近興起的蔣廷黻熱,不論是在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,還是在圖書出版領(lǐng)域,都在發(fā)掘蔣廷黻個(gè)人及其思想價(jià)值,尤其是他的《中國(guó)近代史》備受推崇。
一、求學(xué)之路:鯉魚跳龍門
中國(guó)民間有則傳說:鯉魚經(jīng)過努力跳過龍門,便會(huì)幻化為龍。后來,此說被寓意為一個(gè)人學(xué)業(yè)有成。細(xì)細(xì)想來,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),底層民眾要改變自身命運(yùn),真的是鯉魚跳龍門般的艱苦過程。之所以艱難,在很大程度上是傳統(tǒng)政治倫理文化集聚而來的科層制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。學(xué)者們將傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)歸之為金字塔式的形態(tài),這種歸納直接、形象,是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期以來的君主專制權(quán)力制度所造成的社會(huì)分層的一種概括。底層學(xué)子通過參加科舉考試謀取前程,實(shí)現(xiàn)由金字塔底座向上層、由農(nóng)向士身份的轉(zhuǎn)化,完成跳龍門的蛻變。通常,蛻變的時(shí)刻,不僅是個(gè)人身份、地位的提高,還是家庭和家族,乃至整個(gè)村落的榮耀,因而寒門學(xué)子往往背負(fù)著更為沉重的人生使命。蔣廷黻便出生于這樣一種社會(huì)文化環(huán)境中,只不過此時(shí)的清王朝積貧積弱,統(tǒng)治力日漸衰退,已無(wú)以往天朝之榮光,但是隨著國(guó)門大開,西方現(xiàn)代文明的輸入讓蔣廷黻的跳龍門之旅充滿了異域風(fēng)景。
1895年12月7日,蔣廷黻出生于湖南省寶慶府邵陽(yáng)縣(今屬邵東)楮塘鋪(今屬廉橋),迎接他的是一個(gè)較為富足的農(nóng)商之家,一個(gè)屬于中國(guó)傳統(tǒng)村落的魚米之鄉(xiāng)。1895年,不僅對(duì)于清王朝來說,乃至對(duì)于整個(gè)民族而言,都是一個(gè)極為特殊的年份。這一年,中日兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)戰(zhàn)敗結(jié)束,除卻割讓臺(tái)灣島和賠償巨額白銀的苦痛,實(shí)際上也宣告了中國(guó)政治上層學(xué)習(xí)西方文明的努力獲得了一個(gè)失敗的結(jié)局。面對(duì)此種結(jié)果,國(guó)人意識(shí)到清政府的軟弱無(wú)力,產(chǎn)生了前所未有的民族危機(jī)感,堅(jiān)定了在更深層面學(xué)習(xí)西方文明的決心。于是,一股救國(guó)救民的新興政治力量旋即而起,先是康有為、梁?jiǎn)⒊木S新變法,后有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng),中國(guó)的開化程度走向深入。對(duì)此,學(xué)者馬勇言道:假如說近代中國(guó)確有一個(gè)數(shù)千年未有之大變局的話,那么這個(gè)變局的具體年份不是1840,也不是1860,而是18941895年。1襁褓之中的蔣廷黻自然不會(huì)知曉其中的大變局意義,但是在后來的求學(xué)經(jīng)歷中,社會(huì)上的那種救國(guó)救民情懷還是感染了他。
蔣家屬于典型的中國(guó)傳統(tǒng)家庭,整個(gè)家族聚居在一起。雖然西方文明早已進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸,但是包括蔣家鄉(xiāng)在內(nèi)的很多鄉(xiāng)村并未受到西方近代文明的影響,仍然處于孤立、閉塞的生活狀態(tài)中。據(jù)蔣廷黻講,童年時(shí)期邵陽(yáng)的信息通信手段極為落后,沒有報(bào)紙和郵政電信設(shè)施,中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的消息直到很久民眾才知曉,他也從未看見或使用過外國(guó)貨,連最普通的外國(guó)貨洋油、洋煙、洋布等一概沒有,只有一種外國(guó)貨:針。2從歷史發(fā)展的大格局來看,這種恬靜的田園生活不會(huì)長(zhǎng)久地持續(xù)下去,畢竟世界文明已經(jīng)迫不及待地涌進(jìn)來,傳統(tǒng)中國(guó)終究要接受近代文明的洗禮。
蔣廷黻的父輩,兄弟三人,大伯文弱,二伯接受的教育比較多,立志成為蔣氏家族第一個(gè)獲得功名的人,結(jié)果屢屢受挫,轉(zhuǎn)而經(jīng)商。雖是如此,他并未喪失考取功名的信念,寄夢(mèng)想于下一代,希望子侄們能夠光宗耀祖,因而不遺余力地鼓勵(lì)、安排子侄們接受教育。蔣的父親排行老三,頗有商業(yè)意識(shí),經(jīng)營(yíng)著祖輩留下來的一間鐵器店鋪,還是鄉(xiāng)間能人,經(jīng)常為鄰居們排憂解難,通常是將爭(zhēng)執(zhí)雙方邀約在一起吃飯,說明利害,調(diào)停爭(zhēng)執(zhí)點(diǎn),促成雙方和解。他并不在意商在四民社會(huì)中的末位排序,反而認(rèn)為經(jīng)商是一種不錯(cuò)的職業(yè),堅(jiān)持讓蔣廷黻學(xué)經(jīng)商。只是蔣的父親的意見并不算
數(shù),因?yàn)槭Y的二伯極力堅(jiān)持下一代應(yīng)該走科舉、考功名的人生道路。源于二伯的執(zhí)念和努力,蔣廷黻開始了跳龍門的旅程。
在當(dāng)時(shí)科舉取士的大環(huán)境中,私塾幾乎是鄉(xiāng)村學(xué)子實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階的唯一通道,因而遍布各個(gè)村落,有些財(cái)力的家庭更是高薪聘請(qǐng)教書先生,教授自家子弟。1901年,蔣廷黻六歲時(shí)進(jìn)入二伯在家中創(chuàng)辦的一所私塾,接受啟蒙教育。一年后,二伯將他轉(zhuǎn)到趙家私塾,兩年后,又轉(zhuǎn)到鄧家私塾。之所以如此頻繁地轉(zhuǎn)學(xué),是因?yàn)槭Y的二伯認(rèn)為應(yīng)該到教育水平高的私塾求學(xué)!度纸(jīng)》是必備的開蒙課程,每句三字,帶有韻律,并不難讀,主要培養(yǎng)學(xué)生修身、睦鄰、齊家的處世理念;較高序列的課程便是與科舉考試緊密結(jié)合的儒家經(jīng)典四書五經(jīng),主要是儒家倫理思想的教育和宣揚(yáng);此外,較好的私塾還能夠讓學(xué)生讀到少量的其他經(jīng)典著作。對(duì)于蔣廷黻來說,五年的私塾生活,不僅讓他熟讀了四書五經(jīng),還能作些詩(shī)文,甚至還閱讀了具有政治意味的編年體史學(xué)巨著《資治通鑒》。重要的是,他接受了中國(guó)傳統(tǒng)政治倫理思想的教育,還受到了出則為仕求學(xué)觀念的熏陶。
1905年,對(duì)于中國(guó)學(xué)子實(shí)在是一個(gè)刻骨銘心的年份。這一年,清政府宣布廢除科舉制度,一下子斷絕了鄉(xiāng)村學(xué)子的跳龍門途徑。消息散開,學(xué)子們極為震驚、煩惱,于彷徨中尋求出路。其實(shí),除舊布新本是歷史發(fā)展規(guī)律,當(dāng)舊事物無(wú)法抵御新文明時(shí),舊事物自然會(huì)被淘汰,更何況檢驗(yàn)舊事物的是發(fā)生在中國(guó)本土的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。日本取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,徹底讓清王朝認(rèn)識(shí)到了維新的迫切性,連保守派領(lǐng)軍人物慈禧太后都涌起了變革的政治熱情。就這樣,科舉制度在歷史舞臺(tái)上消失了,可能對(duì)很多學(xué)子來說,人生未來也一同消失了。這件事情同樣讓蔣的二伯傷神,但是其心中信念始終不變,認(rèn)為不管中國(guó)怎么變,他的侄輩欲求發(fā)展只有讀書一途1。為應(yīng)付變局,二伯將蔣廷黻送入省會(huì)長(zhǎng)沙的一所新式學(xué)堂明德學(xué)堂就讀。由此,蔣廷黻進(jìn)入了一個(gè)新的世界,他在所尋求的傳統(tǒng)進(jìn)階之路被封死后,轉(zhuǎn)而走上了另一條跳龍門之路,只是迎接他的不再是中國(guó)傳統(tǒng)文明,而是具有吸引力的西方現(xiàn)代文明。
1906年春,蔣廷黻與其兄長(zhǎng)一同進(jìn)入明德學(xué)堂。該學(xué)堂完全不同于鄉(xiāng)村私塾,有著現(xiàn)代化的建筑、地板和玻璃窗,學(xué)生身穿統(tǒng)一制服,排成隊(duì)列出入教室和宿舍,還有充足的游戲時(shí)間,學(xué)習(xí)科目也不再是四書五經(jīng),而是國(guó)文、數(shù)學(xué)、圖畫、自然等。最特殊的是,學(xué)生在晚間課后要到禮堂聽代校長(zhǎng)訓(xùn)話,訓(xùn)話內(nèi)容大多是告誡學(xué)生愛國(guó),強(qiáng)調(diào)中國(guó)被列強(qiáng)欺辱,希望年輕人努力學(xué)習(xí),吸收新知識(shí),報(bào)效國(guó)家。后來,蔣廷黻得知明德學(xué)堂與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命有關(guān)聯(lián),故而革命愛國(guó)氣息濃厚。對(duì)于明德學(xué)堂的這種愛國(guó)教育,蔣廷黻感覺到又新又刺激2。明德學(xué)堂的學(xué)習(xí)生活是短暫的。秋季,蔣廷黻與兄長(zhǎng)便被二伯轉(zhuǎn)入湘潭益智中學(xué),原因是學(xué)習(xí)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等課程。益智中學(xué)是一所教會(huì)學(xué)校,又不同于明德學(xué)堂,沒有強(qiáng)烈的政治氣氛,學(xué)生不穿制服,也沒有軍訓(xùn),大多時(shí)候都是宣傳西方宗教文化。在益智中學(xué),蔣廷黻學(xué)習(xí)了英語(yǔ)等新式課程,還閱讀了麥爾斯的《通史》,接觸到了世界歷史和文明,當(dāng)然也學(xué)習(xí)了令他煩惱的《圣經(jīng)》。在此期間,他最大的收獲是得到了學(xué)校教師林格爾夫人的青睞。現(xiàn)在來看,如果沒有林格爾夫人的照顧和幫助,蔣廷黻很難登上出國(guó)留洋的輪船。通常在一個(gè)人的人生歷程中,總是會(huì)遇到樂意幫助自己的貴人,對(duì)蔣而言,林格爾夫人就是改變他人生際遇的一位貴人。
1911年秋,辛亥革命爆發(fā),引起了江南社會(huì)的騷動(dòng),也給在華的外國(guó)人帶來了不安,他們大都認(rèn)為中國(guó)的革命將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間,紛紛準(zhǔn)備離華,林格爾夫人亦決定返回美國(guó)。此時(shí)的蔣廷黻已經(jīng)16歲了,這是一個(gè)有獨(dú)立思維的有理想且不懼風(fēng)險(xiǎn)的年齡,他決定隨林格爾夫人到美國(guó),繼續(xù)讀書。途中,中國(guó)革命勢(shì)頭消減,林格爾夫人中止了返美計(jì)劃,但是準(zhǔn)備好一切的蔣廷黻沒有放棄,毅然赴美,踏上了異域的求學(xué)道路。
留美初期,蔣廷黻面臨語(yǔ)言、資金等諸多生活困難,只好進(jìn)入半工半讀的密蘇里州派克學(xué)院就讀,除了語(yǔ)言訓(xùn)練有所進(jìn)步外,他難以接受到系統(tǒng)的西方教育,這種困境在申請(qǐng)到湖南省官方獎(jiǎng)學(xué)金后才有所改善。1914年秋,蔣廷黻轉(zhuǎn)入俄亥俄州奧柏林學(xué)院,正式接受到美國(guó)式的大學(xué)教育,由于國(guó)內(nèi)政治環(huán)境變故,蔣的獎(jiǎng)學(xué)金被取消了,他只得再次自力更生。奧柏林學(xué)院主要是自由教育,注重訓(xùn)練學(xué)生的品行和信仰。在這里,蔣廷黻的心智日益成熟,智識(shí)水準(zhǔn)逐步提高,他學(xué)習(xí)了化學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)等自然科學(xué),培養(yǎng)了觀察周圍事物的能力,還熟知了認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的科學(xué)方法。同時(shí),他開始關(guān)注自己國(guó)家的政治局勢(shì),萌發(fā)出救國(guó)思想。為此,在獲得奧柏林學(xué)院學(xué)士學(xué)位后,他果斷地接受基督教中國(guó)學(xué)生青年會(huì)的邀請(qǐng),參加一戰(zhàn)華工服務(wù),前去法國(guó)的中國(guó)勞工營(yíng)鼓舞士氣。赴法時(shí)期,蔣廷黻感受到了世界和平的意義以及中國(guó)國(guó)際地位的尷尬,尤其是對(duì)戰(zhàn)后巴黎和會(huì)上關(guān)于中國(guó)決議的失望。
1919年夏,蔣廷黻返回美國(guó),進(jìn)入哥倫比亞大學(xué);蛟S是受到赴法經(jīng)歷的影響,蔣廷黻深知中國(guó)政治的無(wú)力,幾次轉(zhuǎn)換專業(yè),以求救中國(guó)之專業(yè)。最初,他選擇的是新聞專業(yè),期望以報(bào)界大亨左右中國(guó)政治,一段時(shí)間后,認(rèn)為只有知曉政治,才能左右政治,旋即專攻政治科學(xué),不久又認(rèn)為政治也有一定的限度,只有懂得歷史才能更好地了解政治,轉(zhuǎn)而攻讀歷史。多年后,在談到此段經(jīng)歷時(shí),蔣廷黻言道:在我的人生歷程中,我曾改行很多次,從教歷史到公務(wù)員,再到新聞?dòng)浾,換來?yè)Q去。直到最后,我還無(wú)法確定究竟哪一行能使人對(duì)政治有最佳、最正確、最深入的了解。1
1923年春,蔣廷黻順利完成了博士論文答辯,獲得了哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。這個(gè)學(xué)位表明了蔣廷黻的求學(xué)之路終有所成。對(duì)于此時(shí)的蔣廷黻而言,經(jīng)歷艱難后終于躍過龍門,自然躊躇滿志,期待回到自己的祖國(guó)施展抱負(fù)。而此時(shí)的中國(guó),業(yè)已經(jīng)歷民國(guó)政府治理十余年,雖對(duì)西方文明制度的認(rèn)識(shí)和建設(shè)有所建樹,但是積貧積弱的國(guó)情仍未變化,依舊內(nèi)憂外患,諸多層面亟待變革,迫切需要蔣廷黻這樣的高層次人才回國(guó)效力。
蔣廷黻(18951965),著名歷史學(xué)家。1923年擔(dān)任南開大學(xué)首任歷史系主任,與梁?jiǎn)⒊蔀槟祥_大學(xué)史學(xué)的奠基者。1925年擔(dān)任清華大學(xué)任歷史系主任。后棄學(xué)從政,先后任國(guó)民黨行政院政務(wù)處長(zhǎng)、常駐聯(lián)合國(guó)代表、駐美國(guó)大使等職,被譽(yù)為國(guó)民黨官員中*知外交的人。1965年病逝于紐約。蔣廷黻先生研究歷史反對(duì)治史書而非史學(xué)的傳統(tǒng)方法,采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法,并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域,從而取得了極大的成就,被稱作拓荒者開山的人近代史尚無(wú)第二人。
《中國(guó)近代史》導(dǎo)讀;001
總;論;025
第一章;剿夷與撫夷
一;英國(guó)請(qǐng)中國(guó)訂立邦交;030
二;英國(guó)人做鴉片買賣;034
三;東西對(duì)打;037
四;民族喪失二十年的光陰;041
五;不平等條約開始;044
六;剿夷派又抬頭;046
七;剿夷派崩潰;049
第二章;洪秀全與曾國(guó)藩
一;舊社會(huì)走循環(huán)套;056
二;洪秀全企圖建新朝;059
三;曾國(guó)藩刷新舊社會(huì);062
四;洪秀全失敗;066
第三章;自強(qiáng)及其失敗
一;內(nèi)外合作以求自強(qiáng);072
二;步步向前進(jìn);076
三;前進(jìn)遇著阻礙;078
四;士大夫輕舉妄動(dòng);083
五;中日初次決戰(zhàn);091
第四章;瓜分及民族之復(fù)興
一;李鴻章引狼入室;102
二;康有為輔助光緒變法;105
三;頑固勢(shì)力總動(dòng)員;109
四;孫總理提民族復(fù)興方案;113
五;民族掃除復(fù)興的障礙;118
六;軍閥割據(jù)十五年;122
七;貫徹總理的遺教;125
附錄一;中國(guó)與近代世界的大變局
一;中西方關(guān)系發(fā)生變化;131
二;歐洲人的蠶食;133
三;葡萄牙設(shè)法通商;136
四;國(guó)外殖民勢(shì)力更替;141
五;康熙帝的外交;146
六;外交策略不進(jìn)反退;148
七;馬戛爾尼來華;152
八;英國(guó)輸入鴉片;158
九;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后;162
十;撫夷的難題;165
十一;剿夷外交的代價(jià);168
十二;俄羅斯侵吞國(guó)土;171
十三;自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的興起與失敗;172
十四;尾;言;173
附錄二;琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
一;引;言;176
二;琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事關(guān)系;179
三;琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的外交關(guān)系;190
附錄三;南京的機(jī)會(huì)與日本的和平
一;小;序;200
二;九一八的責(zé)任問題;202
三;國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)所指的路;207
四;南京的機(jī)會(huì);214
五;熱河失守以后;218
六;長(zhǎng)期抵抗中如何運(yùn)用國(guó)聯(lián)及國(guó)際;223
七;這一次的華府會(huì)議;229
八;我們目前對(duì)于中央最要的希望;234
九;九一八兩年以后;237
十;國(guó)際現(xiàn)勢(shì)的分析;241
十一;論日本和平;247
十二;經(jīng)過滿洲國(guó);252
十三;民族復(fù)興的一個(gè)條件;259
十四;中國(guó)近代化的問題;262