何立人，上海市名中醫(yī)，上海中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、主任醫(yī)師，任第四、第五、第六批全國名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作項目、全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項目、全國名中醫(yī)藥專家傳承工作室、上海中醫(yī)藥領(lǐng)軍人才、海上名醫(yī)經(jīng)驗傳承高級研修班項目、上海近代中醫(yī)流派臨床傳承中心指導(dǎo)老師。歷任中華中醫(yī)藥學(xué)會上海分會心病專業(yè)委員會主任委員；上海市中醫(yī)藥學(xué)會理事；上海中醫(yī)藥大學(xué)專家委員會委員，教學(xué)專業(yè)組組長；中華中醫(yī)藥學(xué)會絡(luò)病分會副主任委員；中華中醫(yī)藥學(xué)會上海分會內(nèi)科專業(yè)常委；上海市中西醫(yī)結(jié)合心律失常協(xié)作中心副主任；全國高等醫(yī)藥教育學(xué)會教學(xué)管理分會副主任委員；全國高等中醫(yī)藥教育學(xué)會教學(xué)管理研究會理事長；國家中醫(yī)藥管理局十二五重點�？萍痹\醫(yī)學(xué)科學(xué)術(shù)顧問。

1965年畢業(yè)于上海中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)六年制本科專業(yè)，業(yè)醫(yī)50余年，曾先后師承江南名醫(yī)張伯臾、朱錫祺；細(xì)研《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)旨，精究臨證，對中醫(yī)臨床病證，尤其是心系疾病的辨治有其獨到的辨證思維及特色治療。繼承孟河學(xué)派輕、清、效、廉的特色，主張以和為貴，以平為期，以精充、氣順、神安，天人得應(yīng)為上，提出治心不唯心，治病先治心的觀點。從血濁血泣認(rèn)識心系疾病的發(fā)生發(fā)展，提出土濕侮木濕濁內(nèi)結(jié)在高血壓發(fā)生發(fā)展中的作用，對于情緒誘因的高血壓主張佐金平木之法；從脈痹認(rèn)識冠心病的病因病機并指導(dǎo)臨床治療；對于心律失常，提出陽和湯為基礎(chǔ)辨證加減，溫補營血，通經(jīng)復(fù)脈；對慢性心力衰竭提出溫振運理，臨床皆得良效。

曾完成部、局級課題９項，發(fā)表論文著作30余篇(部)。自1978年以來，培養(yǎng)中醫(yī)內(nèi)科碩、博士研究生30余名，任職遍及祖國多地，曾獲上海市優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎、上海市育才獎。序0000序序《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，盡管對它的作者、成書年代等問題歷來聚訟紛紜，但這并不能撼動它經(jīng)典的地位。黃帝在與岐伯關(guān)于健康、養(yǎng)身、診疾等問題的對話時，開宗明義討論的是醫(yī)之道也就是哲學(xué)問題：宇宙形成之哲學(xué)、宇宙運行之哲學(xué)和人與宇宙、人與自然、人與社會、人與環(huán)境等問題的哲學(xué)。然后，由道及術(shù)：健康之途徑、養(yǎng)身之方法、疾病之診療�！蹲髠�·昭公元年》：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。公孫僑就是大名鼎鼎的子產(chǎn)。他不是醫(yī)生，但是他能看病。他是用哲學(xué)看病。晉侯對他說，自己的病是鬼神作祟。子產(chǎn)告訴他，他的病與鬼神無關(guān)。子產(chǎn)說：君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。晉侯的病是不順?biāo)臅r所致。晉侯認(rèn)為子產(chǎn)講得有道理，但還是不能治好他的病，于是又向秦國求助，秦國有一位赫赫有名的神醫(yī)名和。秦國派和來為晉侯看病。誰知，神醫(yī)的結(jié)論比子產(chǎn)更不靠譜，他說：晉侯的病根本治不好，他的病非鬼非食，惑以喪志。惑什么呢?是為近女，室疾如蠹惑于女色，房事之惑就像蠹一樣可怕。問：那么女色不可近嗎?和答曰：節(jié)之。先王之樂，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)。于是對晉侯的大管家從音樂的平和談起，再及天之六氣，分為四時，從而得出結(jié)論說：今君不節(jié)、不時，能無及此乎?你家主人的生活完全違逆了自然與生命的規(guī)律，能不生病嗎?

或曰：你是為何醫(yī)生的醫(yī)書寫序，講了這么多歷史故事，是不是離題太遠(yuǎn)了?

對曰：何醫(yī)生是大醫(yī)，大醫(yī)行道，小醫(yī)行術(shù)。論何醫(yī)生必從道起。

講起中醫(yī)之道，恐怕回避不了一個大問題：中醫(yī)究竟是不是科學(xué)?這不是一個我故意挑起來的話題，這是一個由來已久的公案。比如，我們偉大的魯迅先生就反對中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)。他舉例說，中醫(yī)用藥要用生長了若干年的植物，甚至還要用雌雄配對的蟋蟀做藥引子，這不是胡鬧嗎?五四運動以后，甚至有一批人主張廢除中醫(yī)中藥。直到今天，持此種主張的依然大有人在。但是這種觀點是一點也經(jīng)受不住實踐檢驗的。中國人活了幾千上萬年，繁衍生息，人口越來越多，靠的不是西醫(yī)西藥，而是中醫(yī)中藥。試問，如果中醫(yī)不科學(xué)，中國人不早就死光了，哪里還可能一代一代繁衍，而且繁衍的速度遠(yuǎn)較用西醫(yī)西藥的外國人為快?隨著科技的不斷發(fā)展，中醫(yī)中藥的很多原理、藥理被慢慢證實，青蒿素就是一個最有力的證明。

但是我們也不能不承認(rèn)，中醫(yī)中藥確實并不科學(xué)，因為有很多中醫(yī)中藥的問題是無法用科學(xué)所證明和解釋的，比如針灸與經(jīng)絡(luò)。但問題是，科學(xué)也無法證偽。你無法證明，也無法證偽，那只能說明你的認(rèn)識是不全面的，你的理論、方法不能涵蓋你所想要研究和證明的問題。所以，我的結(jié)論是，中醫(yī)是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)的科學(xué)。請注意我在后一個科學(xué)上打了引號，我的意思是，科學(xué)并不是萬能的，我們對科學(xué)也不能迷信�？茖W(xué)并不能解決所有問題，比如，科學(xué)不能解決人文的問題，同樣科學(xué)也不能完全解決中醫(yī)的問題。中醫(yī)，它屬于我們目前尚無法認(rèn)知的另一種科學(xué)。也許，這另一種科學(xué)就是中國人對宇宙、對自然的看法和理解，它是一種哲學(xué)，它是一種道。強調(diào)中國人的哲學(xué)、中國人所謂的道，是因為中國人對宇宙、自然，乃至對人文、社會的看法與西方人不一樣。這個不一樣，導(dǎo)致了兩條完全不同的價值取向與解決問題的不同路徑，也就導(dǎo)致了西醫(yī)與中醫(yī)的不同。明乎此，也就明白了我在文章開頭時所講故事的內(nèi)涵與緣由，也就明白了，岐伯、子產(chǎn)與醫(yī)和之所以為岐伯、子產(chǎn)與和，他們?yōu)槭裁床皇前乩瓐D和哥白尼。

現(xiàn)在應(yīng)該回到正題上來了，要談?wù)労吾t(yī)生。

我認(rèn)識何醫(yī)生很早。我是文革以后中國第一批研究生，學(xué)的是古籍整理與研究。記得在讀研究生二年級的時候，我被同學(xué)拉去救場：為上海醫(yī)學(xué)會中醫(yī)研習(xí)班講古漢語。學(xué)生很多，都是活躍在醫(yī)療第一線的中青年骨干醫(yī)生。第一次給中醫(yī)們講古漢語，有點壓力，也很高興有機會交一批醫(yī)生朋友。記得當(dāng)時有一百多名學(xué)生，但最后，我只認(rèn)識了何立人。何醫(yī)生學(xué)習(xí)之認(rèn)真自不必說，讓我對他刮目相看的是，他經(jīng)常和我討論課本以外的問題，主要是儒學(xué)的問題、古代文化的問題、古代典籍的問題。比如，我對他說，我們研究古書的人，經(jīng)常在古人的文集、筆記小說中看到醫(yī)案和驗方、草方。這立刻引起了他的興趣，表示愿聞其詳。又比如，我有一段時間在研究中國的一本古卜筮之書，這本書歷來被視作封建迷信的荒誕不經(jīng)之書。但是，何醫(yī)生有興趣，他說能不能弄一本來讀一讀。后來我專門為他復(fù)印了一本。我的研究告訴我，這本書并不荒誕，它論述和演繹的是中國古代的神秘文化，但是神秘并不代表不經(jīng)和荒謬，其實它的信息非常豐富，就看你如何解讀和破解了。我不知道何醫(yī)生研讀后的結(jié)論如何，我覺得就憑他愿意下功夫讀這樣的書，就可看到他的獨到之處。我研究中國傳統(tǒng)文化多年，我的研究告訴我，對傳統(tǒng)不能以簡單和粗暴的方式妄下結(jié)論，更不能以固有的思維定式去理解傳統(tǒng)。南宋大儒朱子曾經(jīng)給一位夏姓名醫(yī)寫過一篇序，全文如下：予嘗病世之為論者皆以為天下之事宜于今者，不必根于古，諧于俗者不必本于經(jīng)，及觀夏君之醫(yī)，而又有以知其決不然也。蓋夏君之醫(yī)，處方用藥，奇怪絕出，有若不近人情者，而其卒多驗。及問其所以然者，則未嘗無所自也。予于是竊有感焉，因書遺之，以信其術(shù)于當(dāng)世，又以風(fēng)吾黨之不師古而自用云。他告訴我們，不要總以為自己比古人高明。對古人、對傳統(tǒng)要有起碼的敬畏之心和謙卑的態(tài)度，這樣，你才能從古人那里學(xué)到本事、領(lǐng)悟真諦。屠呦呦之于青蒿素如此，何立人之于醫(yī)道之神何嘗不是如此?

說何醫(yī)生醫(yī)道之神我是有切身體會的。我的體質(zhì)一向羸弱，讀研究生時體力透支和家庭變故的打擊更使我落下一個每到季節(jié)交替時必發(fā)熱的毛病。何醫(yī)生說可以幫我調(diào)理好。我于是認(rèn)認(rèn)真真地吃了將近一年他開的藥。不僅這個病徹底根除了，而且整個身體功能得到極大改善，很少生病，精力充沛。后來我調(diào)任出版社社長，工作壓力大，工作節(jié)奏飛快，我不僅能從容應(yīng)對，還能繼續(xù)我的教學(xué)和科研，拳打腳踢，而無疲態(tài)。這不能不感謝何醫(yī)生之所賜。當(dāng)然，他畢竟是大醫(yī)，我每次去看他，他對我講得最多的是如岐伯、子產(chǎn)與醫(yī)和之類的話，他告誡我，年齡大了，要避免疲勞，該放下的應(yīng)該放下，任何好東西都不能取之過度，再好的藥，吃一段要停一停，再喜歡的食物也不能多吃。我想他是對的，所謂忠言逆耳利于行。忠言是最好的藥。

我介紹過很多人去他那里看病，都說何醫(yī)生的藥靈。有的朋友多年的頑疾經(jīng)他診治，大多得愈。最使我驚異的是最近的一個例子：我的一個博士生患過敏癥，且多年不孕。我讓她去看看何醫(yī)生。一個月后，她的過敏癥好了，更令她興奮的是，她竟然懷孕了。我的學(xué)生很感激何醫(yī)生，大齡得子，能不高興嗎?可是我想到的卻不是她的病與他的兒子(她的兒子已經(jīng)一歲多了，還專門抱過來讓我看)，我想到的是何醫(yī)生究竟是如何治她的病的，是先治她的過敏，再治她的不孕，還是過敏與不孕同時治?從她只不過吃了一個月的藥來看，恐怕不會是先治一病再治一病。難道是同時治?抑或是治好了過敏也就治好了不孕?我不是醫(yī)者，我不敢下結(jié)論，但有一點是可以肯定的，用西醫(yī)的辦法吃激素治過敏(她吃了一年多激素)不要說治不好(事實上沒治好)，就是治好了，她也不可能懷孕。但，何醫(yī)生能。當(dāng)然，何醫(yī)生的能，是因為中醫(yī)能。這就是中醫(yī)的神奇之處，事實在那里，你不服不行。我想，何醫(yī)生的這個病例是非常好的中醫(yī)理論所謂整體施治與辨證施治的范例。何醫(yī)生說：臨床上，我尤其推崇《素問》法于陰陽，和于術(shù)數(shù)之理。法于陰陽是道，和于術(shù)數(shù)是術(shù)，何醫(yī)生之神，應(yīng)該就是神在這里。

作為朋友，我多次建議他把自己的醫(yī)道好好總結(jié)一下，寫出來留給后人。我很高興看到了他的學(xué)生錢義明、何欣等整理的《何立人醫(yī)論醫(yī)案選》。我不學(xué)醫(yī)，這書對我來說有點深。但我還是饒有興趣地讀了一遍，竟然愛不釋手。我想中國的醫(yī)道，其實就是天道、人道、治道，是一脈貫通的。從何醫(yī)生的醫(yī)案中，我們照樣可以讀出中國的哲學(xué)和中國人的智慧。遺憾的是，我在書中沒有看到治我的學(xué)生過敏與不孕的案例，我想，以后再出新書，應(yīng)該把這一頁補上吧?

華東師范大學(xué)古籍研究所終身教授中國歷史文獻研究會會長上海市儒學(xué)研究會會長朱杰人丁酉之夏于富春江邊編寫說明0000編寫說明編寫說明中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍生息做出了卓越貢獻，其文化底蘊更是博大精深、源遠(yuǎn)流長。由古至今，無論政治環(huán)境如何變換，代有學(xué)識淵博的醫(yī)者秉持高尚醫(yī)德懸壺濟世，并通過文字記錄、師帶徒等形式，將寶貴經(jīng)驗傳承至今，這無疑是中華民族幾千年來留給后人的瑰寶。時至今日，中醫(yī)學(xué)仍在保障人民身心健康的工程中發(fā)揮著巨大作用。雖然時代變遷，但中醫(yī)人的使命亙古不變，當(dāng)代名中醫(yī)致力于將中醫(yī)基本理論、前人經(jīng)驗與臨床實際相結(jié)合，通過解決臨床實際問題，進一步推動中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展�？梢哉f，當(dāng)代名中醫(yī)代表著當(dāng)前中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床發(fā)展的最高水平，是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的杰出代表，他們的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)特點、理論特質(zhì)的集中體現(xiàn)，由此，開展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與經(jīng)驗傳承研究意義深遠(yuǎn)。

何立人教授是上海市名中醫(yī)、全國名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作項目指導(dǎo)老師。自2006年成立何立人全國名中醫(yī)藥專家傳承工作室起，工作室始終以何立人教授中醫(yī)內(nèi)科、急危重癥及臨床疑難雜癥診療經(jīng)驗為主要傳承內(nèi)容，同時在人學(xué)、科研、教學(xué)等多個方面開展學(xué)習(xí)探討和繼承工作。傳承工作模式主要以門診跟師抄方、醫(yī)案資料收集整理、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、小組討論、教學(xué)查房、驗案數(shù)據(jù)挖掘等形式開展，使學(xué)術(shù)繼承人受益匪淺，并為現(xiàn)代臨床輸送了大量中醫(yī)診療新思路和中醫(yī)學(xué)臨床人才。

為了讓更多有志于中醫(yī)臨床的醫(yī)生親身感受名中醫(yī)臨床風(fēng)采，聆聽專家觀點，汲取診療經(jīng)驗，我們整理編撰了《何立人醫(yī)論醫(yī)案選》。本書是在工作室多年的資料整理基礎(chǔ)上，選取最具代表性的醫(yī)論、醫(yī)案進行編著，編寫者均為對何立人教授的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗有較深體悟和研究的學(xué)術(shù)繼承人，書中部分篇章源自何師授課及作業(yè)批閱實錄，資料珍貴程度高。

本書觀點鮮明、內(nèi)容豐富，其普遍理論涵蓋中醫(yī)基礎(chǔ)至中醫(yī)臨床各科；上篇醫(yī)論醫(yī)話，既陳述醫(yī)學(xué)問題又涵蓋哲學(xué)思想；下篇希望通過對代表性醫(yī)案的解析，為中醫(yī)臨床工作者、中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生拓展臨床診療的辨證新思路。