主編手記
單波　肖珺

如何更深入地揭示中國傳播創(chuàng)新的前沿問題?這是一個仁者見仁智者見智的問題。所謂前沿問題，認識論視之為意義深遠的問題，出人意料而又給人帶來啟發(fā)的問題，是從一個系統(tǒng)向另一個系統(tǒng)滲透的問題；而一般的社會評價又把它看成是影響人類生存發(fā)展的問題，能夠推動社會進步、民族和諧、平衡發(fā)展的問題。真正說來，要捕捉到前沿問題，我們必須處于中國傳播創(chuàng)新實踐的前沿，即必須在場感知其中的難題，參與討論人民關注的重大議題，在觸動中發(fā)出疑問，揭示媒體與社會發(fā)展的矛盾，尋找解決的路徑。
為此，我們推出一帶一路專欄，呈現(xiàn) 一帶一路倡議的在地傳播實踐經驗。幸運的是我們遇見了深入 一帶一路倡議沿線國家進行采訪活動的記者，他們有豐富的個人體驗和強烈的情感認知，能在場體驗其中的跨文化傳播問題。
與國內其他媒體一樣，《長江日報》組成記者團進行了 一帶一路跨國探訪，并發(fā)表了系列新聞報道。為更好地了解記者們的一帶一路跨國探訪細節(jié)，編輯部專門邀請記者團骨干成員到武漢大學舉辦講座和交流活動，記者們講述了生動有趣的實踐細節(jié)。很快，我們根據(jù)新聞報道文本和講座交流內容提煉出研究問題，并與記者團成員谷萍取得聯(lián)系，提出合作性論文寫作方案，即共同商議研究問題，形成研究框架，并安排研究助手和記者共同寫作。方案的執(zhí)行過程不像我們想象的那么順利，所幸的是，經過多次修改終成此文，最終梳理了一帶一路跨國探訪報道的跨文化價值，從記者視野探討了中國企業(yè)的跨文化實踐，提煉了新聞采訪與報道中記者的跨文化體驗與認知，同時也形成了反思：記者們在采訪中的跨文化問題意識遠遠不足，需要更多地認知文化的敏感性、尊重文化的差異性、提升文化的適應性。
另一位在場者則是曾任新華社烏蘭巴托分社負責人的鄭闖。在多次溝通后，他開始聚焦在蒙中資企業(yè)面對的跨文化溝通挑戰(zhàn)和應對策略，把中資企業(yè)看成是一帶一路倡議在蒙古國最重要的傳播主體，亦是傳播渠道。文章讓我們看到了這樣一種事實：在中國一帶一路倡議與蒙古國草原之路倡議對接的大背景下,越來越多的中資企業(yè)進入蒙古國開展投資經營活動，但中資企業(yè)與當?shù)厣鐣�的跨文化溝通挑�?zhàn)重重，原因包括歷史形成的負面認知、中國威脅論、負面刻板印象等，中資企業(yè)應增強跨文化敏感度、跨文化適應能力和跨文化溝通能力。
本輯大量作品都密切關注互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與中國社會變遷間的互動關系，主要包括：互聯(lián)網(wǎng)技術使用、網(wǎng)絡輿情、互聯(lián)網(wǎng)政治等多個維度，體現(xiàn)另一種在場。
有些作品是自2016年以來的連續(xù)性研究，作者來自中國一線的數(shù)據(jù)調查公司CTR和人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室等，我們希望通過這種歷時性的研究設計，呈現(xiàn)中國社會的發(fā)展脈動。比如《2016年中國媒介與生活形態(tài)變遷》認為2016年中國出現(xiàn)兩個主要變化，一是回歸傳播的內容為本，二是成為消費品質升級的開端，未來的傳播只有認清新消費者的生活形態(tài)變遷，才能更好地與新消費者進行有效溝通，并精準捕捉他們的需求。《2016年中國網(wǎng)絡輿情新趨勢》指出以微博、微信、網(wǎng)絡移動直播、視頻彈幕、表情符號與表情包、知識型社群（在線問答平臺）等為代表的中國移動互聯(lián)網(wǎng)新傳播形態(tài)持續(xù)快速發(fā)展，這使得2016年我國互聯(lián)網(wǎng)輿情呈現(xiàn)鮮明特征，如年輕網(wǎng)民進入輿論主場、圈層化傳播凸顯、輿論壓力轉移、話題分布多元等。
有些作品特別關注數(shù)字新技術的媒體采納及其傳播效果，媒體從業(yè)者和研究者通過對話式訪談、調研和文本分析等多種方法共同記錄和反思當下實踐。訪談作品《數(shù)據(jù)新聞內容生產的探索與商業(yè)模式》在訪談者與財新網(wǎng)、澎湃新聞、新華網(wǎng)、DT財經等數(shù)據(jù)新聞從業(yè)者之間的對話中發(fā)現(xiàn)，中國數(shù)據(jù)新聞內容生產的重心從數(shù)據(jù)可視化轉向對數(shù)據(jù)的分析與解讀，除傳統(tǒng)廣告模式外，為政府和企業(yè)提供內容服務、數(shù)據(jù)產品再包裝與開發(fā)服務等模式得以發(fā)展�！吨袊�新聞機器人現(xiàn)象分析：數(shù)據(jù)與技術困境下的填字游戲》對我國四個主要新聞機器人：Dreamwriter、Xiaomingbot、快筆小新、DT稿王進行分析，文章認為我國機器新聞的生產仍處于初級階段，生產的稿件較為生硬、缺乏人情味，呈現(xiàn)公式化、模塊化、同質化的特點，未來的新聞生產應是基于數(shù)據(jù)的人機一體的報道模式�！稛o人機技術在我國傳統(tǒng)媒體中的應用現(xiàn)狀》認為，無人機技術適合極現(xiàn)現(xiàn)場的突發(fā)性事件新聞報道、實時在線的直播類新聞或媒體產品、精雕細琢的紀實性新聞報道或紀實性媒體產品等，傳統(tǒng)媒體需要用合適的方式提升用戶體驗、構建用戶參與的全流程戰(zhàn)略等。
有些作品聚焦互聯(lián)網(wǎng)政治的中國經驗，分別從新媒體政務使用和社會公眾被賦權的角度展開研究敘事。教育部新聞中心通過問卷調查，對教育部直屬高校及省級以上教育部門政務新媒體進行研究，最終形成我國第一篇教育政務新媒體的行業(yè)分析作品《2016年中國教育政務新媒體發(fā)展報告》，該報告歸納教育政務新媒體的四個功能發(fā)布廳、服務廳、文化廳、茶餐廳和四個發(fā)展方向理性交流、大數(shù)據(jù)服務、智庫、社群聯(lián)動等。《麗江女游客被打事件中的第五權力研究與反思》則將視角投向中國社會公眾的網(wǎng)絡政治參與，研究以第五權力理論為框架分析麗江女游客被打這一新媒體事件，研究認為：話語權、監(jiān)督權是個人實現(xiàn)第五權力的基礎；第四權力與第五權力的合作性生產，解放的權力到權力的無序，內部分化、轉向與再次聚焦則是第五權力的傳播特點，中國社會的第五權力呈現(xiàn)權力的動態(tài)變遷和雙向賦權，其風險具有規(guī)避的可能性。
跨文化傳播研究是本刊的特色研究之一，作為年度研究作品，《2016年跨文化傳播事件評析》就表情包大戰(zhàn)、巴基斯坦反一帶一路言行、中國推出G20宣傳片、福克斯電視臺節(jié)目丑化華人等11起具有典型性的跨文化事件，從種族偏見、文化適應、刻板印象、文化代碼等理論視角進行評析與闡釋，清晰地建構和分析了2016年全球范圍內的跨文化交流與跨文化沖突事件。區(qū)別于全景式研究，《Quora社區(qū)的中國文化分享》選取Quora（英語世界最大的SNS問答平臺）中的中國文化欄目為研究對象，研究發(fā)現(xiàn)，非華人網(wǎng)民主要以全球視野下的比較框架看待中國文化，他們對中國文化的態(tài)度主要有四種類型：抗拒、共情、肯定和正名，教育、文學作品、事件、親身體驗、互聯(lián)網(wǎng)等五個因素影響非華人網(wǎng)民對中國文化的看法。我們由此可以認識到，伴隨中國與全球日益密切的跨文化互動，跨文化傳播研究更需要從全球視野回歸中國問題。
我們深知，在互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播變遷洪流面前，人類仍需時刻保持質疑和批判，我們希冀和研究者們合力揭示傳播創(chuàng)新中涌動著的、充滿活力且異常豐富的社會交往與對話的復雜系統(tǒng)�？梢灶A見的是，我們正在踏入人類的機器化、機器的人類化并行發(fā)展的多重時空關系中，傳播在機器與人、實體與虛體等多組矛盾統(tǒng)一體中發(fā)生著革命性的變遷。而這些，需要研究者更為敏銳的問題意識和更為復合的知識框架。