生存與理解在當代日益成為人們所關(guān)注的話題。這固然與現(xiàn)代哲學的生存論與解釋學轉(zhuǎn)向密切相聯(lián)，也與現(xiàn)代人的生存境遇內(nèi)在相關(guān)。生存論在西方哲學中歷來是一道隱而不彰的暗流，直到現(xiàn)代才從意識哲學的批判中噴薄而出，克爾凱郭爾、雅斯貝斯和海德格爾為之做了奠基性的工作；解釋學近代一直在人文科學的方法論中徘徊，狄爾泰、海德格爾和伽達默爾雖將之推到了哲學的前臺，但生存論和解釋學的內(nèi)在勾連卻一直若隱若現(xiàn)。

　　從歷史境遇來看，現(xiàn)代性的變革已經(jīng)將我們推入了新的生存境地。信息化、網(wǎng)絡(luò)化使歷史的時空間距愈來愈小甚至不復存在，人們已經(jīng)可以輕易地在肉體和意識上擁抱全球。這當然帶來了諸多的物質(zhì)福利和技術(shù)便利，但同時也產(chǎn)生了一些新的問題，如現(xiàn)代人精神的荒漠和心靈的物化、思想原野的貧瘠和藝術(shù)源泉的干涸，這促使筆者將當下稱為“技術(shù)宰制了藝術(shù)，邏輯壓抑著詩意，資本剝奪了道德”的時代。它映射到哲學上，體現(xiàn)為作為“思想之藝術(shù)”的哲學日益沉淪為“思想的技術(shù)”。