《現(xiàn)代道德話語(yǔ)的形成：從馬基雅維里到康德》：

　　二 被誤解的“權(quán)力”

　　這讓人們不得不重新回到霍布斯對(duì)主權(quán)“身世”的“想象”本身——“授權(quán)”的構(gòu)思看來(lái)并不成功，一則所授有限，僅為自然法之“執(zhí)行權(quán)”；二則目的過(guò)低，僅為和平以及多多益善的福利。由此兩限，則所謂“主權(quán)”名為至尊，實(shí)則不然，在生死面前它瞬間就變得毫無(wú)威嚴(yán)，它由此而在一切利益面前也是一樣變得無(wú)效：它只不過(guò)是另一種可能致死的力量而已。死刑犯可竭盡所能逃死而不為過(guò)，士兵臨陣逃脫亦無(wú)可責(zé)之處。推而廣之，則為了一己之私無(wú)論做出什么樣的選擇，在法理上都是可以辯護(hù)的，在身家性命、榮華富貴面前，君主、國(guó)家、國(guó)民、親友，皆在可沽之列。無(wú)論何等傷天害理的亂臣賊子，對(duì)于霍布斯的利維坦而言，都至多是其身雖可殺，而其心不可誅，因?yàn)槔�維坦的法禁雖嚴(yán)，其理卻不固�；舨妓贡救藢�(duì)那些不忠臣子的怒斥也由此變成了色厲內(nèi)荏的可笑表演。

　　霍布斯親手建造了一座看似無(wú)比輝煌耀目的主權(quán)大廈，然而卻在其基礎(chǔ)上留下了一道致命的裂縫，它最終導(dǎo)致的正是主權(quán)本身在法理上的完全崩潰。

　　這個(gè)結(jié)果是霍布斯有意為之，還是出乎其意表呢？

　　我們不妨先從利害分析開(kāi)始——這也是所有案情分析標(biāo)準(zhǔn)的第一步。誰(shuí)將由于這樣的理論而獲得最大的政治利益呢？斯圖亞特王室貌似得到了極大的尊崇，然而卻被剝奪了對(duì)于主權(quán)的壟斷地位，實(shí)為最大的受害者；克倫威爾確有受益，然而益處有限，因?yàn)榭耸夏耸切蟹浅Ｖ�事而獲非常之位的“強(qiáng)人”，其所深苦者在于其政治地位的模糊與不穩(wěn)固，而霍布斯的理論并不能為其提供一個(gè)明確的說(shuō)法；除克倫威爾之外的共和派或議會(huì)派收益巨大，因?yàn)樗麄兊玫降氖菍?duì)于主權(quán)的合法主張地位，就此而論，稱霍布斯為“代表英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族利益的思想家”并無(wú)不當(dāng)，只是這個(gè)稱號(hào)并不能充分展示霍布斯著述與行跡的負(fù)面影響；對(duì)于霍布斯本人以及諸多與之類(lèi)似的保王黨的“自我保存”而言，《利維坦》專門(mén)為之進(jìn)行了并不光彩的辯護(hù)，一方面是試圖為其免去罪責(zé)，另一方面則同時(shí)要為其免去良心上的負(fù)擔(dān)——面對(duì)已經(jīng)大獲全勝的敵人擺在面前等待簽字的“效忠書(shū)”，那些榮譽(yù)感與求生欲兼有的保王黨人心中矛盾重重。

　　這個(gè)涉及立說(shuō)者本人切身利益的辯護(hù)中最明顯的不光彩之處，正在于《利維坦》最后“綜述與結(jié)論”中拋出的關(guān)于“征服”的詭辯。

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